1272
出生年份
1311
逝世年份
衢州开化
籍贯
元
所属朝代
诗人简介
吾丘衍（1272-1311），字子行，号竹房、竹素、贞白，衢州开化人，生于杭州钱塘。元代著名书法家、篆刻理论家、音律学家和诗人。他自幼聪慧，博览群书，通经史，工篆籀，精音律，但性情孤傲，终身不仕，隐居于杭州生花坊一小楼，以教授弟子为业。吾丘衍最大的贡献在于印学，所著《学古编》是中国印学史上一部里程碑式的著作，其中《三十五举》详细论述了篆刻的技法、审美和印章制度，系统提出了以秦汉为宗的印学理念，奠定了文人篆刻的理论基础，被尊为『印学鼻祖』。此外，他还著有《周秦刻石释音》《闲居录》《竹素山房诗集》等。吾丘衍的篆书取法李斯、李阳冰，典雅古朴，对元代书法篆刻艺术的发展起到了关键的推动作用。晚年因事受累，投水自尽，年仅四十岁。
人生经历
幼年时期（1272-1280）
吾丘衍生于南宋末年，自幼居住杭州。虽天生跛足，但聪慧过人，开始接触经史和书法。
青年求学（1281-1295）
博览群书，深入研究篆籀书法和音律之学，奠定学术基础。元朝建立后，立志不仕，开始隐居生活。
隐居教授（1296-1310）
在杭州生花坊隐居，以教授弟子为生，撰写《学古编》等著作，声名渐显，成为江南文坛重要人物。
晚年悲剧（1311）
因邻里讼事牵连，性格刚烈的吾丘衍认为受辱，于是投水自尽，结束了他短暂而辉煌的一生。
诗人详情
主要影响
吾丘衍的《学古编》对后世印学发展产生了深远影响，被历代篆刻家奉为经典。明代篆刻大家文彭、何震等都深受其理论启发，推动了文人篆刻艺术的繁荣。他的篆书实践和理论主张促进了元代篆书的复兴，影响了赵孟頫等书法家。吾丘衍确立了以秦汉印章为传统的审美标准，使篆刻从实用工艺上升为文人艺术，开创了中国印学的新纪元，被尊为『印学鼻祖』。
吾丘衍的《学古编》对后世印学发展产生了深远影响，被历代篆刻家奉为经典。明代篆刻大家文彭、何震等都深受其理论启发，推动了文人篆刻艺术的繁荣。他的篆书实践和理论主张促进了元代篆书的复兴，影响了赵孟頫等书法家。吾丘衍确立了以秦汉印章为传统的审美标准，使篆刻从实用工艺上升为文人艺术，开创了中国印学的新纪元，被尊为『印学鼻祖』。
主要成就
吾丘衍最重要的成就是开创了中国印学理论体系。他所著的《学古编》是中国第一部系统性的印学著作，其中《三十五举》详细阐述了篆刻的技法、审美标准和历史源流，主张印章应以秦汉为宗，强调古朴自然的艺术风格，奠定了文人篆刻的理论基础。在书法上，他精研篆书，尤其小篆得李斯、李阳冰神韵，笔法精到，结构严谨，对元代篆书复兴有重要影响。此外，他还精通音律，擅长诗词，著有《竹素山房诗集》《闲居录》等。
吾丘衍最重要的成就是开创了中国印学理论体系。他所著的《学古编》是中国第一部系统性的印学著作，其中《三十五举》详细阐述了篆刻的技法、审美标准和历史源流，主张印章应以秦汉为宗，强调古朴自然的艺术风格，奠定了文人篆刻的理论基础。在书法上，他精研篆书，尤其小篆得李斯、李阳冰神韵，笔法精到，结构严谨，对元代篆书复兴有重要影响。此外，他还精通音律，擅长诗词，著有《竹素山房诗集》《闲居录》等。
人物生平
吾丘衍生于南宋咸淳八年（1272），自幼居住杭州。他天生跛足，但聪颖过人，博览群书，精通经史百家，尤其擅长篆籀书法和音律之学。因厌恶元朝统治，立志不仕，隐居杭州生花坊小楼，以教授弟子为生。他性格豪放不羁，好酒任侠，常与文人雅士交往。大德年间，吾丘衍名声渐显，成为江南文坛重要人物。至大四年（1311），因一桩讼事牵连，愤而投水自尽，年仅四十岁。其一生虽短，却在艺术和学术上取得了卓越成就。
吾丘衍生于南宋咸淳八年（1272），自幼居住杭州。他天生跛足，但聪颖过人，博览群书，精通经史百家，尤其擅长篆籀书法和音律之学。因厌恶元朝统治，立志不仕，隐居杭州生花坊小楼，以教授弟子为生。他性格豪放不羁，好酒任侠，常与文人雅士交往。大德年间，吾丘衍名声渐显，成为江南文坛重要人物。至大四年（1311），因一桩讼事牵连，愤而投水自尽，年仅四十岁。其一生虽短，却在艺术和学术上取得了卓越成就。
历史评价
历史上对吾丘衍的评价主要集中在其印学贡献和艺术成就上。明代学者徐官在《古今印史》中称：『子行《三十五举》盖有始以来未有之书也。』清代四库馆臣评价《学古编》：『篆刻之技，从此有门径可寻。』近代印学大家沙孟海认为吾丘衍是『印学理论的开山祖师』。其人不慕荣利，孤高自守的品格也深受后人敬重，但性格刚直急躁也被认为是其悲剧结局的原因之一。
历史上对吾丘衍的评价主要集中在其印学贡献和艺术成就上。明代学者徐官在《古今印史》中称：『子行《三十五举》盖有始以来未有之书也。』清代四库馆臣评价《学古编》：『篆刻之技，从此有门径可寻。』近代印学大家沙孟海认为吾丘衍是『印学理论的开山祖师』。其人不慕荣利，孤高自守的品格也深受后人敬重，但性格刚直急躁也被认为是其悲剧结局的原因之一。
著作与文献
吾丘衍的主要著作有《学古编》二卷，其中第一卷《三十五举》是印学核心理论；第二卷收录《合用文籍品目》等。此外还有《周秦刻石释音》一卷，考证金石文字；《闲居录》一卷，为读书札记；《竹素山房诗集》三卷，收录其诗词作品。这些著作大多收入《四库全书》，是研究元代艺术和学术的重要文献。现代有《吾丘衍集》整理出版。
吾丘衍的主要著作有《学古编》二卷，其中第一卷《三十五举》是印学核心理论；第二卷收录《合用文籍品目》等。此外还有《周秦刻石释音》一卷，考证金石文字；《闲居录》一卷，为读书札记；《竹素山房诗集》三卷，收录其诗词作品。这些著作大多收入《四库全书》，是研究元代艺术和学术的重要文献。现代有《吾丘衍集》整理出版。
轶事典故
吾丘衍隐居杭州时，住在一条小巷的楼上，教授弟子之余，常与文人雅集。他好酒，饮至酣处常慷慨悲歌。因其跛足，自称『贞白居士』，寓意清白自守。相传他晚年因一桩邻里纠纷被官府传讯，性格刚烈的他认为这是奇耻大辱，于是写下遗书，投水自尽。另一则轶事是他曾为友人刻印，坚持必须用古法，否则宁可不刻，体现了他对艺术原则的执着追求。
吾丘衍隐居杭州时，住在一条小巷的楼上，教授弟子之余，常与文人雅集。他好酒，饮至酣处常慷慨悲歌。因其跛足，自称『贞白居士』，寓意清白自守。相传他晚年因一桩邻里纠纷被官府传讯，性格刚烈的他认为这是奇耻大辱，于是写下遗书，投水自尽。另一则轶事是他曾为友人刻印，坚持必须用古法，否则宁可不刻，体现了他对艺术原则的执着追求。
代表作品
诗人关系
文友
赵孟頫
元代著名书画家，与吾丘衍交往甚密
弟子
吴叡
元代书法家，得吾丘衍篆书真传
弟子
叶森
传承吾丘衍印学思想