1290
出生年份
1360
逝世年份
江阴
籍贯
元
所属朝代
诗人简介
俞远（约1290-1360），字之近，号空谷，江阴（今属江苏）人，元代著名隐逸诗人。生于元世祖至元年间，卒于元惠宗至正末年，历经元代中后期社会动荡。俞远自幼聪慧好学，博览群书，但生逢乱世，选择隐居不仕，以诗书自娱。他长期隐居乡里，筑室读书，自号“空谷”，表明其远离尘嚣、追求内心宁静的人生志向。俞远的诗风清雅淡泊，多描写隐逸生活、自然景物和田园风光，语言简练而意境深远，在元代诗坛独具特色。其代表作《豆圃吟》以种豆为喻，抒发安贫乐道、坚守气节的情怀，广为传诵。俞远与当时文人多有交往，但拒绝出仕元朝，保持高洁品格。他的诗歌创作和隐逸生活方式对后世文人产生了一定影响，被尊称为“空谷先生”，明代学者对其人品和诗作多有推崇。
人生经历
早年求学（约1290-1310年）
俞远出生于江阴书香门第，自幼聪慧好学，接受传统儒家教育。他博览群书，尤其精通经史和诗文创作，为后来的文学创作打下坚实基础。这一时期，他广泛接触儒家经典，形成了最初的人生观和价值观。
青年隐居（约1310-1330年）
成年后的俞远面对元朝统治下的社会现实，选择隐居不仕。他在家乡筑室读书，自号“空谷”，开始隐居生活。这一时期，他深入研读典籍，与当地文人交流唱和，诗歌创作逐渐成熟，确立了隐逸的生活方式。
中年创作（约1330-1350年）
进入中年后，俞远的诗歌创作达到高峰。他创作了大量描写隐逸生活和自然景物的诗篇，代表作《豆圃吟》就产生于这一时期。他与江南地区的文人保持交往，但拒绝所有出仕机会，专心于文学创作和学术研究。
晚年坚守（约1350-1360年）
元末社会动荡加剧，俞远深居简出，但仍坚持创作和学术活动。他整理毕生诗作，教导后学，传播儒家文化。尽管生活艰难，他始终坚守气节，不为乱世所动摇，其人格魅力为时人所敬重，成为当地文化领袖。
诗人详情
主要影响
俞远作为元代隐逸诗人的代表，对后世产生了重要影响。他的诗歌创作丰富了元代诗歌的题材和风格，为隐逸诗派的发展做出贡献。其坚守气节、不仕异族的人格精神，成为后世文人效仿的榜样，特别是在元明易代之际，许多文人以其为楷模。明代学者对俞远的人品和诗作多有推崇，将其作品收录于各种诗文集之中。他的隐逸思想和生活实践，为研究元代士人心态和文化选择提供了重要案例，对理解元代江南文人的生存策略和文化传承具有重要价值。
俞远作为元代隐逸诗人的代表，对后世产生了重要影响。他的诗歌创作丰富了元代诗歌的题材和风格，为隐逸诗派的发展做出贡献。其坚守气节、不仕异族的人格精神，成为后世文人效仿的榜样，特别是在元明易代之际，许多文人以其为楷模。明代学者对俞远的人品和诗作多有推崇，将其作品收录于各种诗文集之中。他的隐逸思想和生活实践，为研究元代士人心态和文化选择提供了重要案例，对理解元代江南文人的生存策略和文化传承具有重要价值。
主要成就
俞远的主要成就在于诗歌创作和隐逸文化的实践。他的诗作以描写隐逸生活、自然景物和田园风光为主，风格清雅淡泊，语言简练而意境深远，在元代诗坛独树一帜。代表作《豆圃吟》通过种豆的日常劳作，抒发安贫乐道、坚守气节的情怀，体现了儒家士人的高尚品格。俞远还擅长散文创作，文章质朴流畅，说理透彻。此外，他实践并发展了传统的隐逸文化，为后世文人提供了一种乱世中保持气节的生活方式典范。其学术著作虽多散佚，但通过诗文传播的思想影响深远。
俞远的主要成就在于诗歌创作和隐逸文化的实践。他的诗作以描写隐逸生活、自然景物和田园风光为主，风格清雅淡泊，语言简练而意境深远，在元代诗坛独树一帜。代表作《豆圃吟》通过种豆的日常劳作，抒发安贫乐道、坚守气节的情怀，体现了儒家士人的高尚品格。俞远还擅长散文创作，文章质朴流畅，说理透彻。此外，他实践并发展了传统的隐逸文化，为后世文人提供了一种乱世中保持气节的生活方式典范。其学术著作虽多散佚，但通过诗文传播的思想影响深远。
人物生平
俞远生于元代中期，具体生卒年已不可详考，据史料推断约生活在1290年至1360年间。他出身江阴书香门第，自幼接受传统儒家教育，博览群书，才华出众。然而面对元朝的民族压迫和社会动荡，俞远选择隐居不仕，终身未应科举或出仕为官。他在家乡筑室隐居，自号“空谷”，以诗书自娱，耕读为生。元末社会动荡加剧，俞远更是深居简出，与少数志同道合的文人交往唱和，保持高洁品格。晚年致力于诗歌创作和学术研究，其隐逸生活方式和高尚气节为时人所敬重。
俞远生于元代中期，具体生卒年已不可详考，据史料推断约生活在1290年至1360年间。他出身江阴书香门第，自幼接受传统儒家教育，博览群书，才华出众。然而面对元朝的民族压迫和社会动荡，俞远选择隐居不仕，终身未应科举或出仕为官。他在家乡筑室隐居，自号“空谷”，以诗书自娱，耕读为生。元末社会动荡加剧，俞远更是深居简出，与少数志同道合的文人交往唱和，保持高洁品格。晚年致力于诗歌创作和学术研究，其隐逸生活方式和高尚气节为时人所敬重。
历史评价
历史上对俞远的评价普遍积极。明代学者多称赞其人格高尚和诗艺精湛，如明代文献称其“诗格清雅，人品高洁”。同时代文人对其隐逸生活方式表示敬佩，认为在乱世中保持气节难能可贵。清代学者在编纂元诗总集时，对俞远的作品给予高度重视，收录其诗作并给予好评。近代文学史研究认为，俞远代表了元代江南文人的一种典型生存状态——通过隐逸保持文化传承和人格独立。他的诗歌虽然数量不多，但质量较高，在元代诗坛占有一定地位。
历史上对俞远的评价普遍积极。明代学者多称赞其人格高尚和诗艺精湛，如明代文献称其“诗格清雅，人品高洁”。同时代文人对其隐逸生活方式表示敬佩，认为在乱世中保持气节难能可贵。清代学者在编纂元诗总集时，对俞远的作品给予高度重视，收录其诗作并给予好评。近代文学史研究认为，俞远代表了元代江南文人的一种典型生存状态——通过隐逸保持文化传承和人格独立。他的诗歌虽然数量不多，但质量较高，在元代诗坛占有一定地位。
著作与文献
俞远的著作多已散佚，现存作品主要见于后世编纂的诗文集中。其诗作被收录于《元诗选》、《江阴文献》等总集和地方志中，现存约数十首。代表作《豆圃吟》广为传诵，其他如《山居杂咏》、《秋日田家》等也较著名。散文作品留存较少，仅有少量书信和杂记见于地方文献。明代学者曾试图编纂《空谷集》，但未能完整保存。现代学者通过辑佚工作，陆续发现一些佚诗佚文，但总量仍然有限。研究俞远的主要文献包括《元史·隐逸传》（佚）、地方志中的传记以及明清学者的笔记记载。
俞远的著作多已散佚，现存作品主要见于后世编纂的诗文集中。其诗作被收录于《元诗选》、《江阴文献》等总集和地方志中，现存约数十首。代表作《豆圃吟》广为传诵，其他如《山居杂咏》、《秋日田家》等也较著名。散文作品留存较少，仅有少量书信和杂记见于地方文献。明代学者曾试图编纂《空谷集》，但未能完整保存。现代学者通过辑佚工作，陆续发现一些佚诗佚文，但总量仍然有限。研究俞远的主要文献包括《元史·隐逸传》（佚）、地方志中的传记以及明清学者的笔记记载。
轶事典故
关于俞远的轶事多与其隐逸生活相关。相传他隐居时，曾在宅旁开辟豆圃，每日耕耘其间，并作《豆圃吟》以明志。有地方官员慕名拜访，欲荐其出仕，俞远婉言谢绝，表示“宁为太平犬，莫作乱世人”，体现其乱世中的处世哲学。他还擅长书法，但从不轻易为人题字，只有至交好友才能求得墨宝。晚年时，俞远将毕生诗作整理成集，但大多散佚，仅部分作品通过友人的传抄得以保存。这些轶事反映了俞远淡泊名利、坚守原则的性格特点。
关于俞远的轶事多与其隐逸生活相关。相传他隐居时，曾在宅旁开辟豆圃，每日耕耘其间，并作《豆圃吟》以明志。有地方官员慕名拜访，欲荐其出仕，俞远婉言谢绝，表示“宁为太平犬，莫作乱世人”，体现其乱世中的处世哲学。他还擅长书法，但从不轻易为人题字，只有至交好友才能求得墨宝。晚年时，俞远将毕生诗作整理成集，但大多散佚，仅部分作品通过友人的传抄得以保存。这些轶事反映了俞远淡泊名利、坚守原则的性格特点。
代表作品
诗人关系
文友
陆文圭
元代著名学者，与俞远多有唱和
诗友
谢应芳
元代诗人，与俞远交往密切
门人
多名当地学子
跟随俞远学习诗书和儒家经典