出生年份
逝世年份
浙江慈溪
籍贯
元
所属朝代
诗人简介
赵偕（生卒年不详），字子永，号宝峰，浙江慈溪人，元代著名思想家，心学重要代表人物。他生活在元朝中后期，具体生卒年份已不可考。赵偕继承并发展了宋代杨简的慈湖心学，是元代陆九渊心学的重要传承者。他主张“万物有存心”，认为心是宇宙万物的本原和主宰，强调“心即道”的思想理念。在修养方法上，他提倡静坐澄心、反观内省，以达到与道合一的境界。赵偕终身不仕元朝，隐居乡里，专心治学授徒，在慈溪宝峰书院讲学，培养了大批弟子，形成了颇具影响的宝峰学派。他的思想融合了儒释道三教，特别强调心的本体地位和主宰作用，对明代心学的发展产生了深远影响。著有《宝峰集》二卷，现存《赵宝峰先生文集》，其思想主张主要体现在文集中的书札、杂著和诗歌中。
人生经历
早年求学时期
赵偕自幼聪颖好学，在家乡接受传统儒家教育，熟读经史子集。年轻时曾尝试科举之路，但因元朝科举时开时辍，且南人地位较低，仕途受阻。后拜童居易为师，系统学习杨简的慈湖心学，深入钻研陆九渊开创的心学传统。
学术成熟时期
中年时期，赵偕学术思想逐渐成熟，形成自己独特的心学体系。他提出“万物有存心”的重要命题，强调心的本体地位，完善静坐澄心的修养方法。在此期间开始在家乡讲学授徒，传播心学思想，逐渐吸引了一批追随者。
创办书院时期
赵偕在慈溪宝峰山下创办书院，正式建立教学基地，被称为“宝峰先生”。他在这里系统讲授心学理论，培养了大批弟子，最著名的有乌本良、乌斯道、桂彦良、王桓等，形成了颇具影响的宝峰学派。
晚年著述时期
晚年赵偕专注于著述立说，将毕生所学整理成《宝峰集》。他继续指导弟子深造，使心学思想在元代得以延续。虽然元朝政府多次征召，但他始终坚守不仕的原则，保持学者本色，直至终老。
诗人详情
主要影响
赵偕的思想对元代及后世产生了深远影响。他传承的慈湖心学在元代南方地区广泛传播，成为与北方程朱理学相抗衡的重要思想流派。赵偕的弟子乌斯道等人继续发扬心学，使宝峰学派成为元代重要的学术团体。他的思想直接影响了明代心学的发展，为王阳明心学的兴起提供了思想资源。赵偕强调的心本体论和静坐修养方法，对后世儒家修养理论有重要启发。此外，他不仕元朝的气节也受到后世文人的推崇，成为儒家士大夫坚守文化理想的典范。
赵偕的思想对元代及后世产生了深远影响。他传承的慈湖心学在元代南方地区广泛传播，成为与北方程朱理学相抗衡的重要思想流派。赵偕的弟子乌斯道等人继续发扬心学，使宝峰学派成为元代重要的学术团体。他的思想直接影响了明代心学的发展，为王阳明心学的兴起提供了思想资源。赵偕强调的心本体论和静坐修养方法，对后世儒家修养理论有重要启发。此外，他不仕元朝的气节也受到后世文人的推崇，成为儒家士大夫坚守文化理想的典范。
主要成就
赵偕的主要成就在于继承和发展了宋代陆九渊、杨简的心学思想，并在元代特殊的历史背景下使其得以延续和传播。他系统阐述了“心即道”的哲学思想，提出“万物有存心”的命题，强调心的本体性和主宰性。赵偕完善了心学的修养方法，提倡静坐澄心、反观内省的具体实践途径。他在慈溪创办宝峰书院，建立了一个颇具规模的心学学派，培养了大量人才，使心学在元代得以传承。赵偕的著作《宝峰集》虽然篇幅不长，但集中体现了他的心学思想，为后世研究元代心学提供了重要文献。
赵偕的主要成就在于继承和发展了宋代陆九渊、杨简的心学思想，并在元代特殊的历史背景下使其得以延续和传播。他系统阐述了“心即道”的哲学思想，提出“万物有存心”的命题，强调心的本体性和主宰性。赵偕完善了心学的修养方法，提倡静坐澄心、反观内省的具体实践途径。他在慈溪创办宝峰书院，建立了一个颇具规模的心学学派，培养了大量人才，使心学在元代得以传承。赵偕的著作《宝峰集》虽然篇幅不长，但集中体现了他的心学思想，为后世研究元代心学提供了重要文献。
人物生平
赵偕生平记载较为简略，主要活动于元朝中后期。他出身于浙江慈溪书香门第，自幼聪慧好学，深受儒家经典熏陶。年轻时曾试图科举入仕，但因元朝特殊的民族政策和科举制度的不完善，最终选择隐居不仕。赵偕拜杨简弟子童居易为师，深入学习慈湖心学，成为杨简心学的第三代传人。他在慈溪宝峰山下建书院讲学，被称为“宝峰先生”。赵偕教学严谨，因材施教，培养了大批弟子，其中最著名的有乌本良、乌斯道兄弟等。他终身致力于心学的研究和传播，在元代理学思想界占有重要地位。
赵偕生平记载较为简略，主要活动于元朝中后期。他出身于浙江慈溪书香门第，自幼聪慧好学，深受儒家经典熏陶。年轻时曾试图科举入仕，但因元朝特殊的民族政策和科举制度的不完善，最终选择隐居不仕。赵偕拜杨简弟子童居易为师，深入学习慈湖心学，成为杨简心学的第三代传人。他在慈溪宝峰山下建书院讲学，被称为“宝峰先生”。赵偕教学严谨，因材施教，培养了大批弟子，其中最著名的有乌本良、乌斯道兄弟等。他终身致力于心学的研究和传播，在元代理学思想界占有重要地位。
历史评价
历史上对赵偕的评价主要肯定他在心学传承和发展中的重要作用。明代学者多将他视为元代心学的代表人物，《明儒学案》等著作对其有专门记载。清初黄宗羲在《宋元学案》中专门设立《宝峰学案》，系统梳理赵偕的思想体系。后世学者认为赵偕在元代朱子学一统天下的背景下，坚持心学传统，难能可贵。他的思想虽然创新不多，但在传承方面功不可没。现代学者认为赵偕是元代思想史上承上启下的重要人物，他的学说体现了元代儒学多元发展的特点。
历史上对赵偕的评价主要肯定他在心学传承和发展中的重要作用。明代学者多将他视为元代心学的代表人物，《明儒学案》等著作对其有专门记载。清初黄宗羲在《宋元学案》中专门设立《宝峰学案》，系统梳理赵偕的思想体系。后世学者认为赵偕在元代朱子学一统天下的背景下，坚持心学传统，难能可贵。他的思想虽然创新不多，但在传承方面功不可没。现代学者认为赵偕是元代思想史上承上启下的重要人物，他的学说体现了元代儒学多元发展的特点。
著作与文献
赵偕的主要著作是《宝峰集》，原为二卷，现存《赵宝峰先生文集》。该文集包括书札、杂著、诗歌等体裁，集中体现了他的心学思想。其中《题修永斋》、《为伯奇学人》等篇阐述了他的心学主张；《示吴友》、《书孙先生屏铭后》等文讨论修养方法；还有一些诗歌表达了他的哲学思考和人生态度。此外，《宋元学案》、《慈溪县志》等文献中保存了赵偕的生平资料和思想片段。明代乌斯道的《春草斋集》中也记载了其师赵偕的言行和思想。
赵偕的主要著作是《宝峰集》，原为二卷，现存《赵宝峰先生文集》。该文集包括书札、杂著、诗歌等体裁，集中体现了他的心学思想。其中《题修永斋》、《为伯奇学人》等篇阐述了他的心学主张；《示吴友》、《书孙先生屏铭后》等文讨论修养方法；还有一些诗歌表达了他的哲学思考和人生态度。此外，《宋元学案》、《慈溪县志》等文献中保存了赵偕的生平资料和思想片段。明代乌斯道的《春草斋集》中也记载了其师赵偕的言行和思想。
代表作品
诗人关系
师父
童居易
杨简弟子，慈湖心学传承人
著名弟子
乌斯道
字继善，明代著名学者，官至石龙知县
著名弟子
乌本良
字性善，乌斯道之兄，学者
著名弟子
桂彦良
字德偁，明代学者，官至晋王府右傅
思想渊源
杨简
宋代心学家，慈湖先生，心学重要代表
思想渊源
陆九渊
南宋心学开创者，象山先生