出生年份
逝世年份
豫章（今江西南昌）
籍贯
元
所属朝代
诗人简介
自悦禅师，元代临济宗著名高僧，生卒年不详，豫章（今江西南昌）人。他是晦机元熙禅师的重要法嗣，元代中期佛教界的杰出代表。自悦禅师深得临济宗精髓，禅风峻烈，机锋锐利，在江西地区广弘佛法，培养了大量禅门龙象。作为晦机元熙的得意弟子，他完整继承了师父的禅法思想，并在实践中加以发扬光大。自悦禅师注重实修实证，强调“不立文字，教外别传”的禅宗宗旨，同时又善于运用各种教学手段接引学人。他在元代佛教界地位显赫，与当时诸多高僧大德往来密切，共同推动了元代禅宗的发展。虽然史料记载有限，但自悦禅师作为晦机元熙法脉的重要传承者，在禅宗史上占有不可忽视的地位。
人生经历
早年出家（具体年份不详）
自悦禅师早年于江西豫章出家为僧，开始修习佛法，打下了坚实的佛学基础。
求学期（约14世纪初）
拜在当时著名高僧晦机元熙禅师门下，深入参究临济宗禅法，经过刻苦修行最终得悟。
弘法期（14世纪前期）
得法后主要在江西地区弘法利生，住持寺院，培养弟子，传播临济宗禅法，成为当地著名的佛教领袖。
晚年（具体年份不详）
继续致力于禅宗教育事业，培养法嗣，确保临济宗法脉的传承，最终圆寂于江西。
诗人详情
主要影响
自悦禅师作为元代临济宗的重要传承者，对当时佛教界产生了显著影响。首先，他通过培养大量弟子，使临济宗法脉在江西地区得以延续和发展。其次，他的禅法教学实践丰富了元代禅宗的教育方法，为后世提供了宝贵经验。第三，作为晦机元熙的法嗣，自悦禅师在维护禅宗法脉纯正性方面发挥了关键作用。虽然由于史料缺乏，其具体影响难以详细考证，但可以肯定的是，他在元代佛教界具有重要地位，对禅宗在元代的传承与发展做出了不可磨灭的贡献。
自悦禅师作为元代临济宗的重要传承者，对当时佛教界产生了显著影响。首先，他通过培养大量弟子，使临济宗法脉在江西地区得以延续和发展。其次，他的禅法教学实践丰富了元代禅宗的教育方法，为后世提供了宝贵经验。第三，作为晦机元熙的法嗣，自悦禅师在维护禅宗法脉纯正性方面发挥了关键作用。虽然由于史料缺乏，其具体影响难以详细考证，但可以肯定的是，他在元代佛教界具有重要地位，对禅宗在元代的传承与发展做出了不可磨灭的贡献。
主要成就
自悦禅师的主要成就在于传承和发展了临济宗禅法。作为晦机元熙的重要法嗣，他完整地继承了师父的禅法精髓，并在弘法实践中加以发扬。自悦禅师在江西地区建立道场，广收门徒，培养了一大批禅门人才，为临济宗在元代的传播做出了重要贡献。他善于运用禅宗公案、机锋转语等教学手段，引导学人明心见性。在禅法理论上，自悦禅师强调直指人心、见性成佛的宗旨，主张不离世间而觉悟佛法。他的教学方法和禅法思想对后世禅宗发展产生了一定影响，是元代禅宗传承链条中的重要一环。
自悦禅师的主要成就在于传承和发展了临济宗禅法。作为晦机元熙的重要法嗣，他完整地继承了师父的禅法精髓，并在弘法实践中加以发扬。自悦禅师在江西地区建立道场，广收门徒，培养了一大批禅门人才，为临济宗在元代的传播做出了重要贡献。他善于运用禅宗公案、机锋转语等教学手段，引导学人明心见性。在禅法理论上，自悦禅师强调直指人心、见性成佛的宗旨，主张不离世间而觉悟佛法。他的教学方法和禅法思想对后世禅宗发展产生了一定影响，是元代禅宗传承链条中的重要一环。
人物生平
自悦禅师生平史料记载较为简略，主要活动于元代中期。他出身于豫章（今江西南昌），早年出家为僧，后拜在当时著名高僧晦机元熙禅师门下求学。晦机元熙是元代临济宗的重要代表人物，自悦在其指导下深入参究禅法，最终得嗣其法，成为晦机元熙的重要法嗣之一。自悦禅师主要在江西地区开展弘法活动，住持过多处寺院，培养了大量弟子。他的禅法承袭临济宗风，机锋峻烈，接引学人手段多样，在元代佛教界享有很高声望。虽然具体生卒年不详，但通过其师承关系可以推断他主要活动于14世纪前期。
自悦禅师生平史料记载较为简略，主要活动于元代中期。他出身于豫章（今江西南昌），早年出家为僧，后拜在当时著名高僧晦机元熙禅师门下求学。晦机元熙是元代临济宗的重要代表人物，自悦在其指导下深入参究禅法，最终得嗣其法，成为晦机元熙的重要法嗣之一。自悦禅师主要在江西地区开展弘法活动，住持过多处寺院，培养了大量弟子。他的禅法承袭临济宗风，机锋峻烈，接引学人手段多样，在元代佛教界享有很高声望。虽然具体生卒年不详，但通过其师承关系可以推断他主要活动于14世纪前期。
历史评价
历史上对自悦禅师的评价主要基于其作为晦机元熙法嗣的地位和贡献。元代佛教文献中将他列为晦机元熙的重要弟子之一，肯定其在禅宗传承中的重要作用。后世佛教史家认为，自悦禅师是元代中期临济宗的代表性人物之一，其禅法承先启后，既继承了宋代以来的禅宗传统，又适应了元代的社会环境。虽然不如一些著名高僧那样声名显赫，但自悦禅师踏实修持、专心弘法的精神得到了后世肯定。他在禅宗史上的地位虽然不算特别突出，但作为法脉传承中的重要一环，其贡献值得铭记。
历史上对自悦禅师的评价主要基于其作为晦机元熙法嗣的地位和贡献。元代佛教文献中将他列为晦机元熙的重要弟子之一，肯定其在禅宗传承中的重要作用。后世佛教史家认为，自悦禅师是元代中期临济宗的代表性人物之一，其禅法承先启后，既继承了宋代以来的禅宗传统，又适应了元代的社会环境。虽然不如一些著名高僧那样声名显赫，但自悦禅师踏实修持、专心弘法的精神得到了后世肯定。他在禅宗史上的地位虽然不算特别突出，但作为法脉传承中的重要一环，其贡献值得铭记。
禅法思想
自悦禅师的禅法思想深得临济宗精髓，主要特点包括：首先强调“直指人心，见性成佛”的宗旨，主张学人直接体认自心佛性，不假外求；其次重视实修实证，反对空谈理论，要求学人在日常生活中体会禅意；第三善于运用机锋转语、棒喝等教学手段，根据学人根器施以不同的接引方法；第四主张佛法不离世间，强调在尘世中修证菩提。自悦禅师的禅法既保持了临济宗传统的峻烈风格，又体现出适应时代变化的灵活性，体现了元代禅宗的发展特点。
自悦禅师的禅法思想深得临济宗精髓，主要特点包括：首先强调“直指人心，见性成佛”的宗旨，主张学人直接体认自心佛性，不假外求；其次重视实修实证，反对空谈理论，要求学人在日常生活中体会禅意；第三善于运用机锋转语、棒喝等教学手段，根据学人根器施以不同的接引方法；第四主张佛法不离世间，强调在尘世中修证菩提。自悦禅师的禅法既保持了临济宗传统的峻烈风格，又体现出适应时代变化的灵活性，体现了元代禅宗的发展特点。
代表作品
诗人关系
师父
晦机元熙
元代著名临济宗高僧，自悦的得法师
法嗣弟子
具体弟子名不详
传承自悦禅师法脉的后续弟子
同门师兄弟
元熙门下其他弟子
共同继承晦机元熙禅法