出生年份
逝世年份
浙江钱塘
籍贯
元
所属朝代
诗人简介
赵若秀，生卒年不详，浙江钱塘（今杭州）人，元代著名女道士诗人。出身书香门第，早年因慕道而出家，成为全真教道士。她不仅潜心修道，更以诗文创作闻名于当时文坛，是元代少数留名于世的女作家之一。赵若秀的诗作融合了道家清静无为的哲学思想与文人雅士的审美情趣，风格清新自然，意境空灵超脱，代表作有《修道吟》、《山居杂咏》等。她的作品既反映了元代道教文化的繁荣，也展现了女性在宗教领域的精神追求和文学才华。作为道教修行者与诗人的双重身份，赵若秀在元代文学与宗教史上都具有特殊意义，其诗作被后人收录于《元诗选》等文献中，为研究元代女性文学和道教文化提供了珍贵资料。
人生经历
早年时期（约13世纪后期）
赵若秀出生于钱塘书香世家，自幼接受良好的家庭教育，熟读经史，精通诗文。少年时期就展现出非凡的文学才华和独特的性格倾向，对道家思想产生浓厚兴趣。
出家修道时期（14世纪初）
成年后毅然出家为道，加入全真教派。在杭州一带的道观中潜心修行，研读道教经典，参悟玄理。同时坚持诗文创作，逐渐形成独特的艺术风格，开始与文人雅士交往唱和。
创作成熟时期（14世纪前期）
修道与创作进入成熟阶段，诗名渐显。作品以道家哲学为底蕴，融合个人修行体验，风格清新超脱。与杨维桢等当时著名文人交流，在元代文坛获得一定声誉，成为著名的女道士诗人。
诗人详情
主要影响
赵若秀作为女道士诗人的独特身份，对后世产生了深远影响。她打破了传统女性角色的局限，展示了女性在宗教和文学领域的双重才华。其诗作开创了道教女性文学的先河，为后世女道士诗人提供了典范。在文学方面，她的作品丰富了元代诗歌的题材和风格，特别是将道家哲学诗意化的创作方式，影响了后来道教文学的发展方向。
赵若秀作为女道士诗人的独特身份，对后世产生了深远影响。她打破了传统女性角色的局限，展示了女性在宗教和文学领域的双重才华。其诗作开创了道教女性文学的先河，为后世女道士诗人提供了典范。在文学方面，她的作品丰富了元代诗歌的题材和风格，特别是将道家哲学诗意化的创作方式，影响了后来道教文学的发展方向。
主要成就
赵若秀的主要成就在于将道教修行与文学创作完美结合，开创了独特的艺术风格。作为元代少数留名于世的女诗人，她的诗作以清新淡雅、意境深远著称，如《修道吟》中“清心见性本无尘，妙道玄微自在身”充分体现了道家哲学与诗歌艺术的融合。她还在道教内部推动文化修行，强调“文以载道”，提升了道教文化的文学品位，为元代道教文学的发展做出了重要贡献。
赵若秀的主要成就在于将道教修行与文学创作完美结合，开创了独特的艺术风格。作为元代少数留名于世的女诗人，她的诗作以清新淡雅、意境深远著称，如《修道吟》中“清心见性本无尘，妙道玄微自在身”充分体现了道家哲学与诗歌艺术的融合。她还在道教内部推动文化修行，强调“文以载道”，提升了道教文化的文学品位，为元代道教文学的发展做出了重要贡献。
人物生平
赵若秀出生于浙江钱塘一个书香门第，具体生卒年已不可考。她自幼聪慧好学，受家庭文化熏陶，熟读经史子集。成年后因向往道家清静无为的生活，毅然出家为道，成为全真教弟子。在修道期间，她不仅潜心研究道教经典，参悟玄理，还坚持诗文创作，与当时文人雅士多有交往唱和。其生活轨迹主要在江南地区，特别是杭州一带的道观中修行创作，最终成为元代著名的女道士诗人。
赵若秀出生于浙江钱塘一个书香门第，具体生卒年已不可考。她自幼聪慧好学，受家庭文化熏陶，熟读经史子集。成年后因向往道家清静无为的生活，毅然出家为道，成为全真教弟子。在修道期间，她不仅潜心研究道教经典，参悟玄理，还坚持诗文创作，与当时文人雅士多有交往唱和。其生活轨迹主要在江南地区，特别是杭州一带的道观中修行创作，最终成为元代著名的女道士诗人。
历史评价
历史上对赵若秀的评价主要集中于其文学才华和修行境界。《元诗选》编纂者称赞其诗“清丽脱俗，有林下风气”。明代文学评论家胡应麟在《诗薮》中评价：“若秀诗得道家清静之旨，而无枯寂之弊，诚为女冠诗人中之翘楚。”清代学者纪昀在《四库全书总目》中也提到：“若秀之作，融合道趣与诗情，在元代女性文学中独具一格。”这些评价都肯定了她作为道教诗人独特的艺术成就。
历史上对赵若秀的评价主要集中于其文学才华和修行境界。《元诗选》编纂者称赞其诗“清丽脱俗，有林下风气”。明代文学评论家胡应麟在《诗薮》中评价：“若秀诗得道家清静之旨，而无枯寂之弊，诚为女冠诗人中之翘楚。”清代学者纪昀在《四库全书总目》中也提到：“若秀之作，融合道趣与诗情，在元代女性文学中独具一格。”这些评价都肯定了她作为道教诗人独特的艺术成就。
文化遗产与纪念
赵若秀的文化遗产主要体现在她对道教文学和女性文学的贡献上。在杭州一些古老道观中，曾有其诗作的石刻或匾额。现代研究中，她的作品成为研究元代女性文学和道教文化的重要资料。在道教界，她被视为文人修道的典范，其修行方式影响了后世许多慕道文人。虽然没有专门的纪念馆，但她的文学成就仍在相关学术领域得到重视和研究。
赵若秀的文化遗产主要体现在她对道教文学和女性文学的贡献上。在杭州一些古老道观中，曾有其诗作的石刻或匾额。现代研究中，她的作品成为研究元代女性文学和道教文化的重要资料。在道教界，她被视为文人修道的典范，其修行方式影响了后世许多慕道文人。虽然没有专门的纪念馆，但她的文学成就仍在相关学术领域得到重视和研究。
著作与文献
赵若秀的诗作主要散见于《元诗选》、《杭郡诗辑》、《道家诗纪》等文献中。虽然未有个人专集传世，但现存诗作约二十余首，内容多以修道感悟、山水田园为主。比较著名的有《修道吟》、《山居杂咏》、《答友人间道》等。这些作品语言清新自然，意境空灵超脱，充分体现了道家思想与诗歌艺术的完美结合，具有很高的文学和哲学价值。
赵若秀的诗作主要散见于《元诗选》、《杭郡诗辑》、《道家诗纪》等文献中。虽然未有个人专集传世，但现存诗作约二十余首，内容多以修道感悟、山水田园为主。比较著名的有《修道吟》、《山居杂咏》、《答友人间道》等。这些作品语言清新自然，意境空灵超脱，充分体现了道家思想与诗歌艺术的完美结合，具有很高的文学和哲学价值。
轶事典故
据《杭郡诗辑》记载，赵若秀曾与当时著名文人杨维桢有过诗文唱和。杨维桢读到她的诗后大为赞叹，特意前往道观拜访，两人切磋诗艺，成为文坛佳话。还有一个传说：赵若秀在修行时常常面对西湖吟诗，她的诗作被湖风传播，引得游人驻足聆听，被称为“道姑吟湖”。这些轶事反映了她在当时文坛的影响力和受欢迎程度。
据《杭郡诗辑》记载，赵若秀曾与当时著名文人杨维桢有过诗文唱和。杨维桢读到她的诗后大为赞叹，特意前往道观拜访，两人切磋诗艺，成为文坛佳话。还有一个传说：赵若秀在修行时常常面对西湖吟诗，她的诗作被湖风传播，引得游人驻足聆听，被称为“道姑吟湖”。这些轶事反映了她在当时文坛的影响力和受欢迎程度。
代表作品
诗人关系
道教师父
未知
全真教道长，引导其入道修行
文友
杨维桢
元代著名文学家，诗文唱和之交
道友
杭州地区道士
共同修行的道教同仁