1309
出生年份
1382
逝世年份
江西鄱阳
籍贯
元
所属朝代
诗人简介
至仁（1309-1382），字行中，号澹居子、熙怡叟，江西鄱阳人，元代著名临济宗高僧。俗姓吴，幼年出家，后师从杭州中天竺寺笑隐大䜣禅师，得传临济宗法脉。至仁博学多才，不仅深通佛理，还工于诗文，擅长书法，与张翥、危素等文人交游甚密，是元代僧侣文学的代表人物之一。他的诗文清新自然，常寓禅机于其中，著有诗文集《澹居稿》。至仁禅师在元末社会动荡时期，仍坚持弘法，培养弟子，为临济宗在江南地区的延续和发展起到了重要作用。其佛学思想强调心性修养，主张通过禅修达到心灵的解脱，对后世禅宗发展有一定影响。
人生经历
早年出家（约1315-1325）
至仁幼年即表现出对佛法的兴趣，在家人支持下出家为僧，开始学习佛教经典和基本修行方法。
参学时期（1325-1335）
至仁前往杭州中天竺寺拜谒笑隐大䜣禅师，成为其弟子，系统学习临济宗禅法，并在文学、书法等方面得到全面发展。
弘法时期（1335-1368）
至仁在江南地区广泛弘法，培养弟子，与文人交流，创作诗文，成为当时著名的诗僧和佛学大师。
晚年时期（1368-1382）
元朝灭亡后，至仁仍坚持弘法活动，在明初继续传播佛法，直至洪武十五年圆寂。
诗人详情
主要影响
至仁禅师对元代佛教特别是临济宗在江南地区的传播和发展产生了重要影响。他培养了一批弟子，使临济宗法脉得以延续。其诗文创作丰富了元代僧侣文学的内涵，为后世留下了宝贵的文化遗产。他的佛学思想和文学成就也影响了明代一批僧侣文人，成为连接宋明佛教文化的重要桥梁。
至仁禅师对元代佛教特别是临济宗在江南地区的传播和发展产生了重要影响。他培养了一批弟子，使临济宗法脉得以延续。其诗文创作丰富了元代僧侣文学的内涵，为后世留下了宝贵的文化遗产。他的佛学思想和文学成就也影响了明代一批僧侣文人，成为连接宋明佛教文化的重要桥梁。
主要成就
至仁禅师的主要成就在于佛学弘传和文学创作两方面。在佛学上，他继承和发展了临济宗禅法，强调直指人心、见性成佛的禅宗宗旨，在元末佛教界享有很高声誉。在文学上，他工诗文、善书法，其诗文作品清新脱俗，常将禅理融入其中，如《澹居稿》中的作品既展现文学才华，又蕴含深刻佛理。他还与当时文人广泛交流，促进了僧俗之间的文化交流。
至仁禅师的主要成就在于佛学弘传和文学创作两方面。在佛学上，他继承和发展了临济宗禅法，强调直指人心、见性成佛的禅宗宗旨，在元末佛教界享有很高声誉。在文学上，他工诗文、善书法，其诗文作品清新脱俗，常将禅理融入其中，如《澹居稿》中的作品既展现文学才华，又蕴含深刻佛理。他还与当时文人广泛交流，促进了僧俗之间的文化交流。
人物生平
至仁禅师生于元武宗至大二年（1309），江西鄱阳人，俗姓吴。幼年即表现出对佛法的浓厚兴趣，后正式出家为僧。他前往杭州中天竺寺拜谒笑隐大䜣禅师，并成为其法嗣，得传临济宗正统法脉。至仁在佛学修行上刻苦钻研，同时广泛涉猎儒家经典和文学艺术，成为一位学识渊博的高僧。元末时期，社会动荡，但他仍坚持在江南地区弘法利生，培养了许多弟子。明洪武十五年（1382）圆寂，享年七十四岁。
至仁禅师生于元武宗至大二年（1309），江西鄱阳人，俗姓吴。幼年即表现出对佛法的浓厚兴趣，后正式出家为僧。他前往杭州中天竺寺拜谒笑隐大䜣禅师，并成为其法嗣，得传临济宗正统法脉。至仁在佛学修行上刻苦钻研，同时广泛涉猎儒家经典和文学艺术，成为一位学识渊博的高僧。元末时期，社会动荡，但他仍坚持在江南地区弘法利生，培养了许多弟子。明洪武十五年（1382）圆寂，享年七十四岁。
历史评价
历史上对至仁禅师的评价甚高。《新续高僧传》称其“博通内外典，工诗文，有澹居稿”。明代文人多称赞其文学才华和佛学修养，认为他是元末明初僧侣中的杰出代表。他的诗文被后人视为僧侣文学的典范，其佛学著作也对后世禅宗发展产生了一定影响。
历史上对至仁禅师的评价甚高。《新续高僧传》称其“博通内外典，工诗文，有澹居稿”。明代文人多称赞其文学才华和佛学修养，认为他是元末明初僧侣中的杰出代表。他的诗文被后人视为僧侣文学的典范，其佛学著作也对后世禅宗发展产生了一定影响。
文化遗产与纪念
至仁禅师的文化遗产主要体现在他的文学作品和佛学思想中。《澹居稿》作为元代僧侣文学的重要代表作，被后世多次刊刻流传。他的书法作品虽存世不多，但被一些收藏家视为珍品。在佛教界，他作为临济宗重要传人，其法脉一直延续至今。
至仁禅师的文化遗产主要体现在他的文学作品和佛学思想中。《澹居稿》作为元代僧侣文学的重要代表作，被后世多次刊刻流传。他的书法作品虽存世不多，但被一些收藏家视为珍品。在佛教界，他作为临济宗重要传人，其法脉一直延续至今。
著作与文献
至仁禅师的主要著作是诗文集《澹居稿》，收录了他的诗文作品，其中许多作品将佛理与文学完美结合。此外，他还有一些佛学论述散见于各种佛教典籍中。明代《新续高僧传》有其传记，《元诗选》等文学总集收录其诗歌作品。
至仁禅师的主要著作是诗文集《澹居稿》，收录了他的诗文作品，其中许多作品将佛理与文学完美结合。此外，他还有一些佛学论述散见于各种佛教典籍中。明代《新续高僧传》有其传记，《元诗选》等文学总集收录其诗歌作品。
轶事典故
据传至仁禅师与文人张翥交谊甚笃，经常诗文唱和。有一次张翥到寺院拜访至仁，见他正在写字，笔法流畅自如，颇有禅意，不禁赞叹：“师之笔墨，有如禅机，不可捉摸。”至仁笑答：“万法本空，何须捉摸？”这段对话体现了至仁将禅理融入日常生活的境界。还有记载称他在弘法时善于用通俗易懂的语言解释深奥的佛理，深受普通信众欢迎。
据传至仁禅师与文人张翥交谊甚笃，经常诗文唱和。有一次张翥到寺院拜访至仁，见他正在写字，笔法流畅自如，颇有禅意，不禁赞叹：“师之笔墨，有如禅机，不可捉摸。”至仁笑答：“万法本空，何须捉摸？”这段对话体现了至仁将禅理融入日常生活的境界。还有记载称他在弘法时善于用通俗易懂的语言解释深奥的佛理，深受普通信众欢迎。
代表作品
诗人关系
师父
笑隐大䜣
临济宗高僧，杭州中天竺寺住持
文友
张翥
元代著名文学家，翰林学士
文友
危素
元代文学家、史学家