1283
出生年份
1344
逝世年份
婺州兰溪
籍贯
元
所属朝代
诗人简介
吴师道（1283-1344），字正传，婺州兰溪（今浙江兰溪）人，元代著名理学家、经史学家。自幼聪慧好学，师从理学大师金履祥，深得北山四先生学术真传。延祐年间中进士，历任高邮丞、建德县尹、池州建德县尹等地方官职，后官至礼部郎中。为官清正廉明，勤政爱民，深受百姓爱戴。学术上继承和发展程朱理学，尤精于经史研究，著有《敬乡录》十四卷，收录金华地区先贤事迹及诗文，保存了大量珍贵地方文献；另著《战国策校注》十卷，考辨精审，为后世研究战国史的重要参考。其治学严谨，融汇经史，强调读书明理、修身致用，是元代浙东学派的重要代表人物，对理学在元代的传播和发展作出了重要贡献。
人生经历
幼年求学时期（1283-1300）
吴师道自幼聪颖好学，在家乡兰溪接受启蒙教育。少年时期即展现出非凡的学识天赋，广泛阅读经史子集，为后来的学术研究打下坚实基础。
师从金履祥时期（1300-1310）
拜理学大师金履祥为师，系统学习程朱理学，深得北山四先生学术真传。这一时期形成了他以理为本、强调实证的学术风格，为日后学术成就奠定理论基础。
科举入仕时期（1310-1320）
延祐年间中进士，步入仕途。初任高邮丞，以廉洁能干著称。在地方任上体察民情，兴利除弊，展现出卓越的治理才能和政治智慧。
地方治理时期（1320-1340）
历任建德县尹、池州建德县尹等职。为官清正廉明，勤政爱民，实施一系列惠民政策，深受百姓爱戴。同时在公务之余坚持学术研究，开始撰写主要著作。
晚年著述时期（1340-1344）
官至礼部郎中，参与朝廷礼仪制度制定。致仕后专心著述讲学，完成《敬乡录》《战国策校注》等重要著作，培养大批后学，于至正四年逝世，享年六十二岁。
诗人详情
主要影响
吴师道作为元代浙东学派的重要代表人物，对理学在元代的传播和发展产生了重要影响。他继承北山四先生的学术传统，融汇经史，强调实证考据，开创了元代金华学派的新学风。其《战国策校注》成为后世研究战国历史的重要参考，清代四库馆臣称其‘抉择融液，最为精审’。《敬乡录》开创了地方人物传记汇编的先河，为后世地方志编纂提供了重要范式。他的理学思想强调‘敬’的功夫和经世致用，影响了明代浙东学人的学术取向，为理学从元代向明代过渡发挥了桥梁作用。
吴师道作为元代浙东学派的重要代表人物，对理学在元代的传播和发展产生了重要影响。他继承北山四先生的学术传统，融汇经史，强调实证考据，开创了元代金华学派的新学风。其《战国策校注》成为后世研究战国历史的重要参考，清代四库馆臣称其‘抉择融液，最为精审’。《敬乡录》开创了地方人物传记汇编的先河，为后世地方志编纂提供了重要范式。他的理学思想强调‘敬’的功夫和经世致用，影响了明代浙东学人的学术取向，为理学从元代向明代过渡发挥了桥梁作用。
主要成就
吴师道的主要成就在于理学研究和经史著述。在理学方面，他继承和发展程朱理学，特别强调‘敬’的修养功夫，认为‘敬’是修身养性的根本。在经学方面，他对《春秋》《礼记》等经典有深入研究，阐发理学思想。在史学方面，他的《战国策校注》十卷，参考鲍彪注本，加以补正，考辨精审，为后世研究战国史的重要参考著作。所著《敬乡录》十四卷，收录金华地区自北宋至元代先贤一百余人的事迹及诗文，保存了大量珍贵的地方文献，具有重要的史料价值。此外还有《吴礼部集》二十卷等著作传世。
吴师道的主要成就在于理学研究和经史著述。在理学方面，他继承和发展程朱理学，特别强调‘敬’的修养功夫，认为‘敬’是修身养性的根本。在经学方面，他对《春秋》《礼记》等经典有深入研究，阐发理学思想。在史学方面，他的《战国策校注》十卷，参考鲍彪注本，加以补正，考辨精审，为后世研究战国史的重要参考著作。所著《敬乡录》十四卷，收录金华地区自北宋至元代先贤一百余人的事迹及诗文，保存了大量珍贵的地方文献，具有重要的史料价值。此外还有《吴礼部集》二十卷等著作传世。
人物生平
吴师道生于元世祖至元二十年（1283年），卒于元顺帝至正四年（1344年）。自幼聪颖好学，早年师从理学大师金履祥，深得北山四先生（何基、王柏、金履祥、许谦）学术真传。延祐年间中进士，步入仕途，历任地方官职。初任高邮丞，以廉洁能干著称；后任建德县尹，兴利除弊，政绩卓著；调任池州建德县尹，同样以善政闻名。晚年官至礼部郎中，参与朝廷礼仪制度制定。为官期间始终清正廉明，勤政爱民，深受百姓敬爱。致仕后专心著述讲学，培养后进，于至正四年逝世，享年六十二岁。
吴师道生于元世祖至元二十年（1283年），卒于元顺帝至正四年（1344年）。自幼聪颖好学，早年师从理学大师金履祥，深得北山四先生（何基、王柏、金履祥、许谦）学术真传。延祐年间中进士，步入仕途，历任地方官职。初任高邮丞，以廉洁能干著称；后任建德县尹，兴利除弊，政绩卓著；调任池州建德县尹，同样以善政闻名。晚年官至礼部郎中，参与朝廷礼仪制度制定。为官期间始终清正廉明，勤政爱民，深受百姓敬爱。致仕后专心著述讲学，培养后进，于至正四年逝世，享年六十二岁。
历史评价
历史上对吴师道的评价甚高。《元史》称其‘性介持，博极群书，其学以理一为主，而肆应不穷’。明代学者宋濂评价他‘以精思实践为学，以静重清慎自律’。清代四库馆臣在《四库全书总目提要》中盛赞其《战国策校注》‘抉择融液，最为精审’，《敬乡录》‘搜集颇广，可补史传之缺’。现代学者认为他是元代浙东学派的集大成者，其融汇经史、强调实证的学风，对后世产生了深远影响。
历史上对吴师道的评价甚高。《元史》称其‘性介持，博极群书，其学以理一为主，而肆应不穷’。明代学者宋濂评价他‘以精思实践为学，以静重清慎自律’。清代四库馆臣在《四库全书总目提要》中盛赞其《战国策校注》‘抉择融液，最为精审’，《敬乡录》‘搜集颇广，可补史传之缺’。现代学者认为他是元代浙东学派的集大成者，其融汇经史、强调实证的学风，对后世产生了深远影响。
学术思想
吴师道的学术思想以程朱理学为宗，特别强调‘敬’的修养功夫。他认为‘敬’是心之主宰，是修身养性的根本方法。在治学方法上，他主张融汇经史，强调实证考据，反对空谈性理。他对经学的研究注重训诂考释，对史学的研究强调实事求是。在地方文献整理上，他开创了系统收集整理乡邦文献的先河，体现了他重视文化传承的学术理念。他的学术思想体现了元代浙东学派注重实证、经世致用的特点，对后世产生了重要影响。
吴师道的学术思想以程朱理学为宗，特别强调‘敬’的修养功夫。他认为‘敬’是心之主宰，是修身养性的根本方法。在治学方法上，他主张融汇经史，强调实证考据，反对空谈性理。他对经学的研究注重训诂考释，对史学的研究强调实事求是。在地方文献整理上，他开创了系统收集整理乡邦文献的先河，体现了他重视文化传承的学术理念。他的学术思想体现了元代浙东学派注重实证、经世致用的特点，对后世产生了重要影响。
著作与文献
吴师道著述丰富，主要有《敬乡录》十四卷，收录金华地区自北宋至元代先贤事迹及诗文；《战国策校注》十卷，参考鲍彪注本加以补正；《吴礼部集》二十卷，收录诗文作品；《易诗书杂说》《春秋胡传附辨》等经学著作。此外还有《兰溪山房类稿》等。这些著作大多收入《四库全书》，其中《战国策校注》和《敬乡录》被收入《四库全书》子部杂家类和史部传记类。《吴礼部集》有明刻本和清抄本传世。
吴师道著述丰富，主要有《敬乡录》十四卷，收录金华地区自北宋至元代先贤事迹及诗文；《战国策校注》十卷，参考鲍彪注本加以补正；《吴礼部集》二十卷，收录诗文作品；《易诗书杂说》《春秋胡传附辨》等经学著作。此外还有《兰溪山房类稿》等。这些著作大多收入《四库全书》，其中《战国策校注》和《敬乡录》被收入《四库全书》子部杂家类和史部传记类。《吴礼部集》有明刻本和清抄本传世。
代表作品
诗人关系
业师
金履祥
理学大师，北山四先生之一
学术挚友
柳贯
元代文学家、理学家
同门道友
许谦
北山四先生之一，理学家
同朝为官
黄溍
元代文学家、政治家