出生年份
逝世年份
慈溪
籍贯
元
所属朝代
诗人简介
黄子长，元代著名理学家，慈溪（今浙江慈溪）人。生卒年不详，主要活动于元代中后期。他是宋代大儒黄震的后人，得家学真传，深研陆九渊心学，为慈湖学派在元代的重要传人。黄子长博通经史，治学严谨，淡泊名利，终身致力于理学研究和教育传播。在学术思想上，他继承和发展了陆九渊、杨简的心学传统，强调'发明本心'、'明心见性'的修养功夫，主张通过内心体认达到道德自觉。其学说注重实践性，反对空谈性理，要求学者将道德修养落实到日常行为中。黄子长在元代浙东理学界享有很高声望，培养了许多弟子，对心学在元代的传播和发展起到了重要作用。他的学术活动延续了南宋以来浙东学派的传统，为明清心学的发展奠定了基础。
人生经历
早年求学时期
黄子长早年在家乡慈溪接受教育，得家学真传，深入研读经史子集。他特别潜心于陆九渊、杨简的心学著作，奠定了深厚的理学基础。这一时期，他博览群书，形成了自己的学术见解，为后来的学术活动打下了坚实基础。
学术成熟时期
中年时期，黄子长学术思想趋于成熟，开始在浙东地区讲学授徒。他广泛交流学者，深入探讨理学问题，逐渐形成自己的学术体系。这一时期，他致力于心学理论的深化和发展，提出了一系列独到见解，在浙东理学界产生重要影响。
晚年传道时期
晚年黄子长更加专注于著述和教学，培养了大批弟子。他整理和发展慈湖学派思想，撰写学术著作，为心学传承竭尽全力。尽管年事已高，仍坚持讲学，诲人不倦，为元代浙东理学发展作出了最后贡献。
诗人详情
主要影响
黄子长对元代浙东理学发展产生了深远影响。他继承和发展了陆九渊、杨简的心学传统，在朱子学盛行的时代保持了心学的独立发展路径。他的学术活动促进了心学在元代的传播，培养了一批心学学者，为明代心学复兴奠定了人才基础。在思想史上，黄子长是宋明心学传承中的重要环节，起到了承前启后的作用。他的教育实践也促进了浙东地区文化教育事业的发展，对地方文教建设产生了积极影响。
黄子长对元代浙东理学发展产生了深远影响。他继承和发展了陆九渊、杨简的心学传统，在朱子学盛行的时代保持了心学的独立发展路径。他的学术活动促进了心学在元代的传播，培养了一批心学学者，为明代心学复兴奠定了人才基础。在思想史上，黄子长是宋明心学传承中的重要环节，起到了承前启后的作用。他的教育实践也促进了浙东地区文化教育事业的发展，对地方文教建设产生了积极影响。
主要成就
黄子长的主要成就在于对陆九渊心学的传承和发展。他在元代理学环境中坚持并发展了心学思想，克服了当时朱子学独尊的压力，使心学传统得以延续。黄子长深化了'明心见性'的理论，强调内心体认的重要性，提出了一系列修养方法。他培养了大批理学人才，如桂彦良等著名学者都曾受其影响。在学术传播方面，他通过讲学和著述，使慈湖学派在元代得以传承，为明代心学的复兴准备了条件。此外，他在经学研究和地方教育方面也作出了重要贡献。
黄子长的主要成就在于对陆九渊心学的传承和发展。他在元代理学环境中坚持并发展了心学思想，克服了当时朱子学独尊的压力，使心学传统得以延续。黄子长深化了'明心见性'的理论，强调内心体认的重要性，提出了一系列修养方法。他培养了大批理学人才，如桂彦良等著名学者都曾受其影响。在学术传播方面，他通过讲学和著述，使慈湖学派在元代得以传承，为明代心学的复兴准备了条件。此外，他在经学研究和地方教育方面也作出了重要贡献。
人物生平
黄子长生平事迹记载较少，主要见于地方志和学术史著作。他出身慈溪儒学世家，为南宋理学家黄震后裔，得家学渊源。早年潜心攻读经史，深得陆九渊心学精髓，特别推崇杨简（慈湖）的心学思想。元代中期，他在浙东地区讲学授徒，传播心学思想，培养了许多理学人才。黄子长淡泊名利，不慕仕进，终身以研究和传播理学为志业。他在学术上坚持独立见解，不随波逐流，为元代浙东理学界的重要代表人物。晚年致力于著述和教学，为慈湖学派的传承和发展作出了重要贡献。
黄子长生平事迹记载较少，主要见于地方志和学术史著作。他出身慈溪儒学世家，为南宋理学家黄震后裔，得家学渊源。早年潜心攻读经史，深得陆九渊心学精髓，特别推崇杨简（慈湖）的心学思想。元代中期，他在浙东地区讲学授徒，传播心学思想，培养了许多理学人才。黄子长淡泊名利，不慕仕进，终身以研究和传播理学为志业。他在学术上坚持独立见解，不随波逐流，为元代浙东理学界的重要代表人物。晚年致力于著述和教学，为慈湖学派的传承和发展作出了重要贡献。
历史评价
历史上对黄子长的评价主要肯定他在理学传承中的重要作用。《宋元学案》将其列为慈湖学派重要传人，称赞他'得家学真传，守先待后'。明代学者多肯定他在心学传承中的贡献，认为他在元代理学环境中保持心学传统难能可贵。清初黄宗羲在《宋元学案》中给予他较高评价，指出他在元代心学发展中的关键作用。现代学者认为黄子长是元代浙东理学的重要代表人物，他的学术活动体现了元代学术的多样性和延续性。
历史上对黄子长的评价主要肯定他在理学传承中的重要作用。《宋元学案》将其列为慈湖学派重要传人，称赞他'得家学真传，守先待后'。明代学者多肯定他在心学传承中的贡献，认为他在元代理学环境中保持心学传统难能可贵。清初黄宗羲在《宋元学案》中给予他较高评价，指出他在元代心学发展中的关键作用。现代学者认为黄子长是元代浙东理学的重要代表人物，他的学术活动体现了元代学术的多样性和延续性。
学术思想
黄子长的学术思想以陆九渊心学为基础，强调'心即理'的本体论和'发明本心'的修养论。他主张为学首先要'立其大者'，明确道德本心的主导地位。在认识方法上，强调直觉体认和内心反省，反对繁琐的训诂考据。他特别重视道德实践，要求学者将内心体认转化为具体行为，做到知行合一。在教育思想上，主张因材施教，启发引导，反对机械灌输。黄子长还注重经世致用，虽然淡泊仕进，但关心社会现实，主张学术要服务于社会需要。
黄子长的学术思想以陆九渊心学为基础，强调'心即理'的本体论和'发明本心'的修养论。他主张为学首先要'立其大者'，明确道德本心的主导地位。在认识方法上，强调直觉体认和内心反省，反对繁琐的训诂考据。他特别重视道德实践，要求学者将内心体认转化为具体行为，做到知行合一。在教育思想上，主张因材施教，启发引导，反对机械灌输。黄子长还注重经世致用，虽然淡泊仕进，但关心社会现实，主张学术要服务于社会需要。
代表作品
诗人关系
家学传承
黄震
先祖，南宋理学家，慈湖学派重要人物
弟子
桂彦良
明代学者，得黄子长心学真传
学术同道
浙东理学家群体
元代浙东地区理学学者