出生年份
逝世年份
不详
籍贯
元
所属朝代
诗人简介
翠华仙伯是元代著名的道教人物，具体生卒年不详，主要活动于元代中后期。虽然正史记载有限，但在道教典籍和地方志中多有提及，被誉为得道高人。他隐居江南山林，精研道教经典，深谙修炼法门，以清静无为的修行理念影响深远。翠华仙伯不仅个人修行有成，还积极传播道教文化，通过讲经说法、著书立说等方式弘扬道法，培养了许多道教弟子。他的教导强调内在修养与自然和谐，对元代道教的发展起到了重要的推动作用。尽管其具体事迹多带有传说色彩，但作为道教修行的重要代表人物，翠华仙伯在道教史上占有独特地位，其思想与修行方法对后世道教徒仍有重要启发。
人生经历
早年修行（约元代中期）
翠华仙伯早年即对道教产生浓厚兴趣，开始研读经典并拜访名师学习道法。他游历江南名山，寻访道教圣地，积累修行经验。
隐居修炼（约元代中后期）
他选择隐居山林，专心修炼，精通道教内丹术与经典义理。在此期间，他形成了清静无为的修行理念，并开始吸引弟子追随。
弘道时期（晚年）
他在江南设立道场，讲经说法，广泛传播道教文化，成为当地道教领袖。其教导影响了许多信徒，对元代道教发展做出重要贡献。
诗人详情
主要影响
翠华仙伯对元代道教的发展产生了重要影响。他的修行理念与教学方法被许多道教徒所接受，促进了道教在民间的传播。其强调的清静无为、道法自然的思想，不仅影响了道教内部，还对元代文人隐士的文化生活产生了一定影响。通过弟子们的传承，他的思想与修行方法延续至明清时期，成为江南道教的重要流派之一。尽管其具体事迹多带有传说色彩，但其作为道教修行典范的形象，至今仍在道教文化中占有重要地位。
翠华仙伯对元代道教的发展产生了重要影响。他的修行理念与教学方法被许多道教徒所接受，促进了道教在民间的传播。其强调的清静无为、道法自然的思想，不仅影响了道教内部，还对元代文人隐士的文化生活产生了一定影响。通过弟子们的传承，他的思想与修行方法延续至明清时期，成为江南道教的重要流派之一。尽管其具体事迹多带有传说色彩，但其作为道教修行典范的形象，至今仍在道教文化中占有重要地位。
主要成就
翠华仙伯的主要成就在于其对道教文化的传播与修行实践的深化。他精研《道德经》《南华真经》等道教经典，并结合自身修行体验，发展出一套完整的修炼体系。他通过讲经说法、著书立说等方式，广泛传播道教思想，培养了大量弟子，推动了元代道教在江南地区的发展。其修行理念强调清静无为、道法自然，对后世道教徒的修行实践产生了深远影响。此外，他还参与整理了部分道教典籍，为道教文化的传承做出了贡献。
翠华仙伯的主要成就在于其对道教文化的传播与修行实践的深化。他精研《道德经》《南华真经》等道教经典，并结合自身修行体验，发展出一套完整的修炼体系。他通过讲经说法、著书立说等方式，广泛传播道教思想，培养了大量弟子，推动了元代道教在江南地区的发展。其修行理念强调清静无为、道法自然，对后世道教徒的修行实践产生了深远影响。此外，他还参与整理了部分道教典籍，为道教文化的传承做出了贡献。
人物生平
翠华仙伯的生平记载较为模糊，多见于道教典籍和地方志中。据传他生于元代，早年即表现出对道教文化的浓厚兴趣，后隐居江南山林，专心修行。他游历名山大川，访师问道，精通道教经典与修炼法门。在修行过程中，他注重内在修养与自然和谐，提倡清静无为的生活方式。晚年，他在江南地区设立道场，讲经说法，吸引了许多信徒与弟子，成为当地道教的重要领袖。其具体生卒年虽不可考，但其影响延续至明清时期。
翠华仙伯的生平记载较为模糊，多见于道教典籍和地方志中。据传他生于元代，早年即表现出对道教文化的浓厚兴趣，后隐居江南山林，专心修行。他游历名山大川，访师问道，精通道教经典与修炼法门。在修行过程中，他注重内在修养与自然和谐，提倡清静无为的生活方式。晚年，他在江南地区设立道场，讲经说法，吸引了许多信徒与弟子，成为当地道教的重要领袖。其具体生卒年虽不可考，但其影响延续至明清时期。
历史评价
翠华仙伯在道教历史上被尊为得道仙真，享有较高声誉。元代以来的道教典籍多称赞其修行有成、品德高尚，并将其视为道教修行的典范。地方志中亦记载其事迹，强调其对当地道教文化的贡献。后世道教徒常以他为榜样，学习其清静无为的修行理念。尽管正史记载有限，但其在道教文化中的影响不容忽视。现代学者认为，翠华仙伯代表了元代道教隐修传统的重要一面，其思想与实践对研究元代道教史具有参考价值。
翠华仙伯在道教历史上被尊为得道仙真，享有较高声誉。元代以来的道教典籍多称赞其修行有成、品德高尚，并将其视为道教修行的典范。地方志中亦记载其事迹，强调其对当地道教文化的贡献。后世道教徒常以他为榜样，学习其清静无为的修行理念。尽管正史记载有限，但其在道教文化中的影响不容忽视。现代学者认为，翠华仙伯代表了元代道教隐修传统的重要一面，其思想与实践对研究元代道教史具有参考价值。
著作与文献
翠华仙伯的著作多已散佚，现存仅有部分语录与修行笔记收录于后世道教典籍中。据传他曾撰写《翠华仙伯修行录》，内容涉及道教修炼法门与经典解读，但原本已失传，仅零星引文见于明代道教文献。此外，元代地方志中对其事迹有简要记载，如《江南通志》等。道教内部传承的典籍中，亦有其讲经说法的记录，但多经后人整理。现代学者主要通过这些间接文献研究其思想与影响，尽管资料有限，但仍可窥见其道教修行的主要理念。
翠华仙伯的著作多已散佚，现存仅有部分语录与修行笔记收录于后世道教典籍中。据传他曾撰写《翠华仙伯修行录》，内容涉及道教修炼法门与经典解读，但原本已失传，仅零星引文见于明代道教文献。此外，元代地方志中对其事迹有简要记载，如《江南通志》等。道教内部传承的典籍中，亦有其讲经说法的记录，但多经后人整理。现代学者主要通过这些间接文献研究其思想与影响，尽管资料有限，但仍可窥见其道教修行的主要理念。
轶事典故
关于翠华仙伯的轶事典故多流传于民间道教传说中。据传他曾在江南某山中修炼时，遇一猛虎，但猛虎不仅未伤害他，反而俯首听其讲经，后成为其护法神兽。另一传说称，他曾在干旱之年为民祈雨，成功降下甘霖，被当地百姓尊为活神仙。还有故事讲述他通过梦境得授道教秘法，从而修行大成。这些传说虽带有神话色彩，但反映了后世对其高尚品德与深厚道行的推崇，也体现了道教文化中仙真形象的典型特征。
关于翠华仙伯的轶事典故多流传于民间道教传说中。据传他曾在江南某山中修炼时，遇一猛虎，但猛虎不仅未伤害他，反而俯首听其讲经，后成为其护法神兽。另一传说称，他曾在干旱之年为民祈雨，成功降下甘霖，被当地百姓尊为活神仙。还有故事讲述他通过梦境得授道教秘法，从而修行大成。这些传说虽带有神话色彩，但反映了后世对其高尚品德与深厚道行的推崇，也体现了道教文化中仙真形象的典型特征。
代表作品
诗人关系
道教导师
不详
道教高人，传授其经典与修炼法门
弟子
多名弟子
传承其道教思想与修行方法