1600
出生年份
1670
逝世年份
直隶永年（今河北永年）
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
张盖（约1600-1670），字覆舆，号箬笠先生，直隶永年（今河北永年）人，明末清初重要遗民诗人、书法家。少负才名，与同里申涵光、殷岳并称「永年三子」。明崇祯年间为诸生，亲历甲申之变，明亡后绝意科举，隐居不仕，以诗书寄怀。其诗风沉郁悲怆，多抒亡国之痛与个人遭际，如《乱后书来少》等作深切感人；书法尤以草书著称，笔势奔放，情感充沛，时人誉为「醉后挥毫，如有神助」。晚年性情孤峭，闭门谢客，唯与申涵光等挚友往来。作品多散佚，后人辑有《张子诗钞》一卷。张盖作为明遗民的代表，其诗书创作不仅具有艺术价值，更承载了易代之际士人的精神困境与文化坚守，在清初文学史中占有独特地位。
人生经历
早年求学（约1615-1640）
张盖少年聪慧，早年入县学为生员，攻读经史，兼习诗书。与同乡申涵光、殷岳等交游，以诗唱和，渐有文名。此时期诗风较为清朗，多写田园山水与友朋之情，为后来创作奠定基础。
鼎革之际（1640-1644）
明末社会动荡，张盖亲历农民起义与清军入关的变乱。甲申之变后，明朝灭亡，张盖深受刺激，决心不仕新朝，开始隐居生活。诗风转向沉郁，多写家国之痛与个人困惑。
遗民隐居（1645-1660）
清初屡有征召，张盖均拒绝出仕，以遗民身份隐居永年。与申涵光等友人保持往来，诗书创作进入高峰期。作品如《乱后书来少》等，深刻反映亡国之痛与隐居生活的孤寂。书法亦臻成熟，尤以草书闻名。
晚年孤寂（1661-1670）
晚年性情愈发孤峭，闭门谢客，唯与少数知己如申涵光等交流。生活清贫，仍坚持创作，但诗风更趋内敛苍凉。约于1670年去世，作品多散佚，仅部分被友人整理保存。
诗人详情
主要成就
张盖的主要成就在于诗歌与书法。诗歌方面，他是清初遗民诗群的代表人物，作品多抒发亡国之痛与个人孤愤，风格沉郁苍劲，如《秋兴》《感怀》等作情感真挚，语言凝练。申涵光评其诗「悲歌慷慨，有古烈士风」。书法方面，他尤擅草书，取法张旭、怀素，又能自出机杼，笔势狂放而不失法度，时人称其「醉后作书，淋漓挥洒，如骤雨旋风」。可惜作品多散佚，今仅存零星诗作与书法刻帖。
张盖的主要成就在于诗歌与书法。诗歌方面，他是清初遗民诗群的代表人物，作品多抒发亡国之痛与个人孤愤，风格沉郁苍劲，如《秋兴》《感怀》等作情感真挚，语言凝练。申涵光评其诗「悲歌慷慨，有古烈士风」。书法方面，他尤擅草书，取法张旭、怀素，又能自出机杼，笔势狂放而不失法度，时人称其「醉后作书，淋漓挥洒，如骤雨旋风」。可惜作品多散佚，今仅存零星诗作与书法刻帖。
人物生平
张盖生于明万历年间，早年聪颖，为县学生员。崇祯时已有诗名，与申涵光、殷岳等交游，并称「永年三子」。1644年明朝灭亡，张盖亲历鼎革之变，遂弃绝功名，隐居乡里。清初屡拒征召，以遗民自居，潜心诗书创作。中年后性情愈发孤高，常闭户不出，唯与申涵光等少数知己唱和。晚年生活清贫，仍以诗书自遣，约卒于康熙初年。其生平事迹散见于《清史稿·文苑传》《畿辅人物志》及申涵光《聪山集》等文献。
张盖生于明万历年间，早年聪颖，为县学生员。崇祯时已有诗名，与申涵光、殷岳等交游，并称「永年三子」。1644年明朝灭亡，张盖亲历鼎革之变，遂弃绝功名，隐居乡里。清初屡拒征召，以遗民自居，潜心诗书创作。中年后性情愈发孤高，常闭户不出，唯与申涵光等少数知己唱和。晚年生活清贫，仍以诗书自遣，约卒于康熙初年。其生平事迹散见于《清史稿·文苑传》《畿辅人物志》及申涵光《聪山集》等文献。
历史评价
清人对张盖的评价集中于其气节与才华。申涵光在《聪山集》中多次提及张盖，誉其「诗如其人，孤峭绝俗」，《清史稿》称其「与涵光、岳称畿南三子」。后世学者如邓之诚《清诗纪事初编》认为张盖诗「幽忧悲愤，悉寓于诗」，虽传世无多，然「一鳞半爪，足见其志」。现代研究则注重其作为明遗民的文化选择与艺术表达，视其为清初士人精神史的典型个案。
清人对张盖的评价集中于其气节与才华。申涵光在《聪山集》中多次提及张盖，誉其「诗如其人，孤峭绝俗」，《清史稿》称其「与涵光、岳称畿南三子」。后世学者如邓之诚《清诗纪事初编》认为张盖诗「幽忧悲愤，悉寓于诗」，虽传世无多，然「一鳞半爪，足见其志」。现代研究则注重其作为明遗民的文化选择与艺术表达，视其为清初士人精神史的典型个案。
文化遗产与纪念
张盖作为地方文化名人，在河北永年一带仍有影响。其故居遗址曾存，后毁于近代战火。当地文史部门曾整理其诗作，编入《永年历史名人丛书》。在清初文学研究中，张盖常与申涵光、殷岳并提，作为「畿南诗群」的代表。虽无专门纪念馆，但其事迹与作品仍通过地方志、文学史著作得以传承，成为明遗民文化记忆的一部分。
张盖作为地方文化名人，在河北永年一带仍有影响。其故居遗址曾存，后毁于近代战火。当地文史部门曾整理其诗作，编入《永年历史名人丛书》。在清初文学研究中，张盖常与申涵光、殷岳并提，作为「畿南诗群」的代表。虽无专门纪念馆，但其事迹与作品仍通过地方志、文学史著作得以传承，成为明遗民文化记忆的一部分。
著作与文献
张盖著作多散佚，今存《张子诗钞》一卷，为后人辑录，收诗百余首，主要有《覆舆诗草》《箬笠先生集》等名目。其诗多见于《畿辅诗传》《清诗纪事》及地方志中。申涵光《聪山集》保留了大量与张盖的唱和诗及对其的评价，是研究张盖的重要文献。《清史稿·文苑传》《永年县志》等亦有其传记。其书法作品极少传世，仅有零星刻帖及著录。
张盖著作多散佚，今存《张子诗钞》一卷，为后人辑录，收诗百余首，主要有《覆舆诗草》《箬笠先生集》等名目。其诗多见于《畿辅诗传》《清诗纪事》及地方志中。申涵光《聪山集》保留了大量与张盖的唱和诗及对其的评价，是研究张盖的重要文献。《清史稿·文苑传》《永年县志》等亦有其传记。其书法作品极少传世，仅有零星刻帖及著录。
轶事典故
张盖一生孤高，轶事多与其性情相关。相传他晚年闭门谢客，甚至凿壁以传递饮食，不与外人相见。唯申涵光至，则启户相迎，谈诗论艺终日不倦。又善饮，每醉后挥毫，字迹狂草，醒时自视亦以为神。有故事称某权贵求其书法，张盖拒而不应，曰：「吾手岂为贵人作奴？」其耿介如此。这些轶事凸显了其作为遗民的傲骨与孤寂。
张盖一生孤高，轶事多与其性情相关。相传他晚年闭门谢客，甚至凿壁以传递饮食，不与外人相见。唯申涵光至，则启户相迎，谈诗论艺终日不倦。又善饮，每醉后挥毫，字迹狂草，醒时自视亦以为神。有故事称某权贵求其书法，张盖拒而不应，曰：「吾手岂为贵人作奴？」其耿介如此。这些轶事凸显了其作为遗民的傲骨与孤寂。
代表作品
诗人关系
至交好友
申涵光
明末清初著名诗人，永年三子之一，与张盖终生交谊
诗友
殷岳
明末清初诗人，永年三子之一，与张盖、申涵光齐名
启蒙老师
不详
当地儒生，教授张盖经史与诗书