出生年份
逝世年份
江南
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
吴烛是唐代民间传说中的著名孝女，其具体生卒年份已不可考，主要活动于唐代中期。据《太平广记》《孝女传》等文献记载，吴烛出生于江南地区的一个贫寒家庭，自幼丧父，与母亲相依为命。她以极其孝顺闻名乡里，每日辛勤劳作以供养母亲，即使在饥荒年间也宁愿自己挨饿也要让母亲吃饱。吴烛的孝行不仅体现在物质奉养上，更表现在对母亲无微不至的精神关怀上，她常为母亲排忧解闷，悉心照料母亲的起居生活。其事迹被地方官员上报朝廷，获得官方表彰，成为唐代推行孝道教化的典范案例。吴烛虽然没有留下任何著作，但她的孝行故事通过口耳相传和文献记载得以保存，成为中华孝文化的重要组成部分，对后世产生了深远的教育意义。
人生经历
幼年时期（时间不详）
吴烛出生于江南贫寒之家，自幼丧父，与母亲相依为命。童年时期便展现出异常的早熟和孝顺，帮助母亲分担家务，学习纺织等女红技能。
青少年时期（时间不详）
随着年龄增长，吴烛完全承担起家庭重担，每日辛勤劳作以供养母亲。她拒绝多家提亲，决心专心侍奉母亲，其孝行开始闻名乡里。
成年时期（时间不详）
吴烛的孝行达到极致，在母亲患病期间日夜照料，甚至传说有“割股疗亲”之举。她的故事被地方官发现并上报朝廷，获得官方表彰，成为地方孝道典范。
晚年时期（时间不详）
吴烛终身未嫁，侍奉母亲直至终老。晚年致力于帮助乡里其他贫困老人，传播孝道文化，其事迹被广泛传颂并载入史册。
诗人详情
主要影响
吴烛的孝行故事对唐代及后世产生了深远影响。首先，她的故事强化了唐代“以孝治天下”的治国理念，为科举制度中的“孝悌廉让科”提供了具体范例。其次，吴烛事迹的传播促进了民间孝道文化的普及，许多地方以其为榜样建立孝女祠、节孝坊等纪念设施。第三，她的故事成为后世文学创作的重要题材，在戏曲、说书等民间艺术形式中广为传颂。最后，吴烛作为女性孝道的代表，打破了“忠孝难两全”的传统观念，展现了女性在家庭伦理中的重要地位。
吴烛的孝行故事对唐代及后世产生了深远影响。首先，她的故事强化了唐代“以孝治天下”的治国理念，为科举制度中的“孝悌廉让科”提供了具体范例。其次，吴烛事迹的传播促进了民间孝道文化的普及，许多地方以其为榜样建立孝女祠、节孝坊等纪念设施。第三，她的故事成为后世文学创作的重要题材，在戏曲、说书等民间艺术形式中广为传颂。最后，吴烛作为女性孝道的代表，打破了“忠孝难两全”的传统观念，展现了女性在家庭伦理中的重要地位。
主要成就
吴烛的主要成就在于她以平凡女子的身份，践行了儒家孝道的最高标准，成为唐代孝文化的活典范。她的孝行事迹在当时社会引起巨大反响，被官方确立为孝道教育的典型案例。吴烛通过自己的实际行动，诠释了“孝为百行之首”的儒家伦理观念，为唐代的道德建设做出了重要贡献。她的故事被纳入官方教育体系，成为教化民众、淳化风俗的重要教材。
吴烛的主要成就在于她以平凡女子的身份，践行了儒家孝道的最高标准，成为唐代孝文化的活典范。她的孝行事迹在当时社会引起巨大反响，被官方确立为孝道教育的典型案例。吴烛通过自己的实际行动，诠释了“孝为百行之首”的儒家伦理观念，为唐代的道德建设做出了重要贡献。她的故事被纳入官方教育体系，成为教化民众、淳化风俗的重要教材。
人物生平
吴烛的生平记载主要见于《太平广记·女仙部》和唐代地方志中。她出生于江南一个贫困家庭，父亲早逝，与母亲相依为命。年幼的吴烛便承担起家庭重担，每日纺织、耕作以维持生计。在母亲患病期间，她日夜不离床前，亲自尝药喂食。据传有一次饥荒，吴烛将自己仅有的食物全部留给母亲，自己则靠野菜充饥。她的孝行感动乡邻，地方官吏将其事迹上报朝廷，唐朝廷特赐匾额表彰其孝行。吴烛终身未嫁，专心侍奉母亲至终老。
吴烛的生平记载主要见于《太平广记·女仙部》和唐代地方志中。她出生于江南一个贫困家庭，父亲早逝，与母亲相依为命。年幼的吴烛便承担起家庭重担，每日纺织、耕作以维持生计。在母亲患病期间，她日夜不离床前，亲自尝药喂食。据传有一次饥荒，吴烛将自己仅有的食物全部留给母亲，自己则靠野菜充饥。她的孝行感动乡邻，地方官吏将其事迹上报朝廷，唐朝廷特赐匾额表彰其孝行。吴烛终身未嫁，专心侍奉母亲至终老。
历史评价
历代对吴烛的评价都集中在她的孝行美德上。《太平广记》称其“孝感天地，德化乡里”；唐代地方志赞誉她“虽为女子，孝行卓绝”；宋代学者在《孝女传》中将其列为唐代十大孝女之一。明清时期，吴烛的故事被编入《二十四孝》的续编作品中，成为家喻户晓的孝道典范。现代研究者认为，吴烛代表了唐代民间女性的道德力量，她的故事反映了当时社会对孝道文化的高度重视，是研究唐代社会伦理的重要个案。
历代对吴烛的评价都集中在她的孝行美德上。《太平广记》称其“孝感天地，德化乡里”；唐代地方志赞誉她“虽为女子，孝行卓绝”；宋代学者在《孝女传》中将其列为唐代十大孝女之一。明清时期，吴烛的故事被编入《二十四孝》的续编作品中，成为家喻户晓的孝道典范。现代研究者认为，吴烛代表了唐代民间女性的道德力量，她的故事反映了当时社会对孝道文化的高度重视，是研究唐代社会伦理的重要个案。
后世争议
关于吴烛的主要争议集中在史实的真实性上。一些学者认为，吴烛的事迹可能经过后世文人的夸张和美化，特别是“割股疗亲”等情节符合唐代以后孝道故事的模式化特征。另有考证认为，吴烛可能是多个孝女故事的集合体，其具体生平细节难以完全确认。然而多数研究者认为，即使具体细节有修饰成分，吴烛作为唐代孝女代表的历史地位是确实存在的，她的故事反映了当时的社会价值观和伦理观念，具有重要的文化史意义。
关于吴烛的主要争议集中在史实的真实性上。一些学者认为，吴烛的事迹可能经过后世文人的夸张和美化，特别是“割股疗亲”等情节符合唐代以后孝道故事的模式化特征。另有考证认为，吴烛可能是多个孝女故事的集合体，其具体生平细节难以完全确认。然而多数研究者认为，即使具体细节有修饰成分，吴烛作为唐代孝女代表的历史地位是确实存在的，她的故事反映了当时的社会价值观和伦理观念，具有重要的文化史意义。
文化遗产与纪念
吴烛的孝行文化在历史上留下了深刻印记。唐代后期，江南多地建有“吴孝女祠”，香火延续至明清时期。宋代以后，她的故事被编入多种《孝女传》和启蒙读物中。清代一些地方还保留着祭祀吴烛的习俗，每年特定日期举行孝文化宣传活动。在现代，吴烛的故事仍被收入一些道德教育读物中，作为弘扬传统美德的典型案例。部分历史学者建议将其故居遗址申报为文化遗产，以传承孝道文化。
吴烛的孝行文化在历史上留下了深刻印记。唐代后期，江南多地建有“吴孝女祠”，香火延续至明清时期。宋代以后，她的故事被编入多种《孝女传》和启蒙读物中。清代一些地方还保留着祭祀吴烛的习俗，每年特定日期举行孝文化宣传活动。在现代，吴烛的故事仍被收入一些道德教育读物中，作为弘扬传统美德的典型案例。部分历史学者建议将其故居遗址申报为文化遗产，以传承孝道文化。
轶事典故
关于吴烛最著名的轶事是“割股疗亲”的传说。据《太平广记》记载，吴烛母亲曾患重病，医生称需要新鲜肉做药引。当时家境贫困，无钱买肉，吴烛便割下自己腿上的肉为母亲做药。这个传说虽然带有神话色彩，但充分反映了民间对其孝行的极度推崇。另一个典故是“孝感泉涌”：传说吴烛因孝行感动天地，家门前突然涌出清泉，解决了她和母亲的饮水困难。这些传说虽然未必完全真实，但体现了后世对吴烛孝行的敬仰和神化。
关于吴烛最著名的轶事是“割股疗亲”的传说。据《太平广记》记载，吴烛母亲曾患重病，医生称需要新鲜肉做药引。当时家境贫困，无钱买肉，吴烛便割下自己腿上的肉为母亲做药。这个传说虽然带有神话色彩，但充分反映了民间对其孝行的极度推崇。另一个典故是“孝感泉涌”：传说吴烛因孝行感动天地，家门前突然涌出清泉，解决了她和母亲的饮水困难。这些传说虽然未必完全真实，但体现了后世对吴烛孝行的敬仰和神化。
代表作品
诗人关系
母亲
吴母
姓名不详，吴烛终身侍奉的母亲
道德教化
地方儒者
传授孝道伦理观念