1779
出生年份
1845
逝世年份
福建德化
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
苏履吉（1779-1845），字其旋，号九斋，福建德化人。清嘉庆、道光年间著名地方官员和诗人。嘉庆十八年（1813年）拔贡，后赴甘肃任职，历任崇信、敦煌、陇西、岷州、洮州、安西等地知县、知州，官至安西直隶州知州。为官三十余载，始终清廉自守，勤政爱民，尤其重视文化教育，在所任职的甘肃各地积极兴办书院，修缮学宫，亲自授课，为西北边地的文化发展和人才培养做出了重要贡献，被誉为'陇上名宦'。在敦煌任职期间，他积极恢复莫高窟的维护，对敦煌文化的保护亦有贡献。文学方面，苏履吉工诗善文，作品多描绘西北山川风貌、民俗风情以及抒发为政情怀，语言质朴，情感真挚。主要著作有《友竹山房诗草》、《陇西草》等。其人生轨迹体现了清代知识分子'学而优则仕'、经世致用的理想，是清代中期循吏的典型代表。
人生经历
早年求学（1779-1813）
出生于福建德化，在浓厚的书香氛围中成长，接受传统儒家教育，刻苦攻读，为后来的仕途和文学创作打下坚实基础。
初入仕途（1813-1820）
嘉庆十八年（1813年）获拔贡资格，选派至甘肃任职，开始了他的西北官宦生涯。最初可能担任教职或低级佐贰官，积累治理经验。
主政地方，大兴文教（1820-1840）
陆续出任崇信、敦煌、陇西、岷州、洮州等地知县、知州。这是他政绩最为辉煌的时期，在每个任所都致力于兴办书院、发展教育，同时勤理政事，关心民生，政声远播，成为闻名陇右的贤能官吏。
晚年及逝世（1840-1845）
升任安西直隶州知州，继续在西北边陲勤勉工作。道光二十五年（1845年），卒于安西任上，践行了'鞠躬尽瘁，死而后已'的为官信念。
诗人详情
为政举措
苏履吉的为政举措体现了儒家的仁政思想。首要举措是大力兴办教育，捐资创建书院，并完善学宫设施，旨在通过教化改变民风。其次，他重视农业生产，劝课农桑，兴修水利，以解决百姓的温饱问题。在司法方面，他力求公正明断，处理案件细致公允。他还注重修缮公共设施，如道路、桥梁、祠庙等，改善民生环境。在敦煌知县任上，他组织修复了被风沙部分掩埋的莫高窟洞窟，展现了其保护文化遗产的意识。其所有举措的核心都围绕着'安民'、'教化'二字展开。
苏履吉的为政举措体现了儒家的仁政思想。首要举措是大力兴办教育，捐资创建书院，并完善学宫设施，旨在通过教化改变民风。其次，他重视农业生产，劝课农桑，兴修水利，以解决百姓的温饱问题。在司法方面，他力求公正明断，处理案件细致公允。他还注重修缮公共设施，如道路、桥梁、祠庙等，改善民生环境。在敦煌知县任上，他组织修复了被风沙部分掩埋的莫高窟洞窟，展现了其保护文化遗产的意识。其所有举措的核心都围绕着'安民'、'教化'二字展开。
主要影响
苏履吉的影响主要体现在对清代西北地区，尤其是甘肃地方文化和教育事业的推动上。他通过兴办书院、提倡文教，在一定程度上改变了当地文化荒漠的局面，为后续的人才培养和文化发展奠定了基础，其事迹成为后世地方官治理边地的典范。他的诗作真实记录了清代中期西北的社会风貌和自然景观，为研究当时的历史、地理和民俗提供了宝贵的文学资料。他本人也因其卓越的政绩和文学成就，被后人铭记，在甘肃多地留有政声。
苏履吉的影响主要体现在对清代西北地区，尤其是甘肃地方文化和教育事业的推动上。他通过兴办书院、提倡文教，在一定程度上改变了当地文化荒漠的局面，为后续的人才培养和文化发展奠定了基础，其事迹成为后世地方官治理边地的典范。他的诗作真实记录了清代中期西北的社会风貌和自然景观，为研究当时的历史、地理和民俗提供了宝贵的文学资料。他本人也因其卓越的政绩和文学成就，被后人铭记，在甘肃多地留有政声。
主要成就
苏履吉的主要成就体现在吏治和文教两个方面。在吏治上，他是一位典型的循吏，清廉正直，勤于政事，关心民瘼，致力于改善民生、维护地方安定，深受百姓爱戴。在文教上，他的贡献尤为突出。在甘肃为官期间，他深刻认识到教育对改变边地落后面貌的重要性，因此不遗余力地兴学重教。他主持修建了多所书院，为偏远地区提供了宝贵的教育资源，培养了一批人才，对促进西北地区，特别是敦煌等地的文化发展和文明进步产生了深远影响。此外，他在敦煌任内对莫高窟的关注和保护，也体现了其文化保护的意识。
苏履吉的主要成就体现在吏治和文教两个方面。在吏治上，他是一位典型的循吏，清廉正直，勤于政事，关心民瘼，致力于改善民生、维护地方安定，深受百姓爱戴。在文教上，他的贡献尤为突出。在甘肃为官期间，他深刻认识到教育对改变边地落后面貌的重要性，因此不遗余力地兴学重教。他主持修建了多所书院，为偏远地区提供了宝贵的教育资源，培养了一批人才，对促进西北地区，特别是敦煌等地的文化发展和文明进步产生了深远影响。此外，他在敦煌任内对莫高窟的关注和保护，也体现了其文化保护的意识。
人物生平
苏履吉生于福建德化一个书香门第，自幼聪颖好学。嘉庆十八年（1813年）以拔贡身份进入仕途，远赴甘肃任职，开启了他在西北三十多年的官宦生涯。他先后在甘肃崇信、敦煌、陇西、岷州、洮州、安西等州县担任知县、知州。每到一地，皆以兴利除弊、造福百姓为己任。在自然条件艰苦、文化相对落后的西北地区，他尤为注重发展教育，捐俸银创建或修复了九峰书院、鸣沙书院、洮阳书院等多所教育机构，并时常亲临书院讲学，极大地推动了当地文教事业的发展。道光二十五年（1845年）卒于任上。
苏履吉生于福建德化一个书香门第，自幼聪颖好学。嘉庆十八年（1813年）以拔贡身份进入仕途，远赴甘肃任职，开启了他在西北三十多年的官宦生涯。他先后在甘肃崇信、敦煌、陇西、岷州、洮州、安西等州县担任知县、知州。每到一地，皆以兴利除弊、造福百姓为己任。在自然条件艰苦、文化相对落后的西北地区，他尤为注重发展教育，捐俸银创建或修复了九峰书院、鸣沙书院、洮阳书院等多所教育机构，并时常亲临书院讲学，极大地推动了当地文教事业的发展。道光二十五年（1845年）卒于任上。
历史评价
历史上对苏履吉的评价甚高，主要集中在其官声和文采上。他被公认为清代嘉庆、道光年间甘肃有名的廉吏、能吏和学者型官员。方志和史料中多称其'廉明慈惠'、'礼士兴文'、'所至有惠政'。后世研究者和地方百姓将其视为'循吏'的典范，赞扬他身处边陲而心系文教、造福一方的精神。他的诗歌也受到文学界的关注，认为其诗具有'诗史'的价值，生动反映了西北边地的风土人情。
历史上对苏履吉的评价甚高，主要集中在其官声和文采上。他被公认为清代嘉庆、道光年间甘肃有名的廉吏、能吏和学者型官员。方志和史料中多称其'廉明慈惠'、'礼士兴文'、'所至有惠政'。后世研究者和地方百姓将其视为'循吏'的典范，赞扬他身处边陲而心系文教、造福一方的精神。他的诗歌也受到文学界的关注，认为其诗具有'诗史'的价值，生动反映了西北边地的风土人情。
著作与文献
苏履吉的文学创作主要收录在《友竹山房诗草》中。这部诗集是其一生诗歌创作的结晶，内容广泛，包括咏物抒怀、纪行写景、酬唱赠答以及反映民生疾苦和仕途感怀的作品，尤其是描绘西北边塞风光和民俗的作品，具有鲜明的地域特色和时代气息。此外，在各地任职期间所撰写的公文、碑记等，也散见于地方志乘之中，如《重修鸣沙书院碑记》等，是研究其治政思想和当地历史的重要文献。
苏履吉的文学创作主要收录在《友竹山房诗草》中。这部诗集是其一生诗歌创作的结晶，内容广泛，包括咏物抒怀、纪行写景、酬唱赠答以及反映民生疾苦和仕途感怀的作品，尤其是描绘西北边塞风光和民俗的作品，具有鲜明的地域特色和时代气息。此外，在各地任职期间所撰写的公文、碑记等，也散见于地方志乘之中，如《重修鸣沙书院碑记》等，是研究其治政思想和当地历史的重要文献。
代表作品
诗人关系
祖父
苏杜
家族长辈，对其早年教育有影响
业师
不详，福建当地的儒学教师
诗友/同僚
甘肃当地及宦游西北的文人官吏，常有诗文唱和