出生年份
逝世年份
待考
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
达宣是清代江南地区著名高僧，具体生卒年份已不可考，主要活动于乾隆至嘉庆年间。他出身待考，早年出家为僧，师承江南某著名禅师，深得禅宗心法要义。达宣法师佛学造诣深厚，尤其精通《金刚经》《楞严经》等大乘经典，其禅法思想融合了临济宗与曹洞宗的特色，强调“直指人心，见性成佛”。
在弘法生涯中，达宣法师先后住持过多所江南名刹，包括杭州灵隐寺、苏州寒山寺等。他不仅注重寺院建设，更重视僧才培养，门下弟子众多，其中不少成为清代佛教界的中坚力量。达宣法师还积极参与社会公益事业，在灾荒年间组织僧众施粥赈灾，为贫困百姓提供医疗帮助，体现了佛教慈悲济世的精神。
他的主要著作有《达宣禅师语录》《禅门日诵注解》等，这些作品系统阐述了他的禅学思想，对后世佛教发展产生了深远影响。达宣法师圆寂后，其舍利被供奉于江南多所寺院，受到后世僧俗弟子的长期供奉和纪念。
人生经历
早年出家（约乾隆中期）
达宣少年时期因缘出家，在江南某寺院剃度为僧，开始学习佛教经典和基本仪轨。这一时期他主要接受严格的佛教基础教育，背诵经典，学习梵呗，打下了坚实的佛学基础。
参学访道（约乾隆后期）
受具足戒后，达宣开始云游参学，遍访江南名刹，拜谒当时著名高僧。他先后在金山寺、天童寺、高旻寺等著名道场挂单参学，广泛吸收各宗派思想，最终在某禅师座下豁然开悟。
住持灵隐（约嘉庆初年）
达宣因学识渊博、德行高尚，被请为杭州灵隐寺住持。在此期间，他大力整顿寺规，重振宗风，扩建寺院建筑，使灵隐寺成为江南地区最具影响力的禅宗道场之一。
晚年弘法（约嘉庆中期）
退居苏州后，达宣专注于著述立说和培养弟子。他撰写了多部佛学著作，经常应请到各地讲经说法，其慈悲智慧深受四众弟子敬仰。这一时期他的禅学思想完全成熟，影响遍及江南各地。
诗人详情
主要影响
达宣法师对清代佛教发展产生了深远影响。在禅学思想方面，他继承和发展了江南禅宗的优良传统，强调禅净双修，适应了当时佛教发展的需要。在寺院管理方面，他建立了一套严格的寺院管理制度，为后世寺院管理提供了范本。在社会影响方面，他推动佛教积极参与社会公益事业，改变了佛教远离尘世的传统形象，使佛教更好地融入社会生活。他的弟子遍布江南各地，其中许多人成为清代中后期佛教界的重要人物，延续了他的法脉和弘法理念。
达宣法师对清代佛教发展产生了深远影响。在禅学思想方面，他继承和发展了江南禅宗的优良传统，强调禅净双修，适应了当时佛教发展的需要。在寺院管理方面，他建立了一套严格的寺院管理制度，为后世寺院管理提供了范本。在社会影响方面，他推动佛教积极参与社会公益事业，改变了佛教远离尘世的传统形象，使佛教更好地融入社会生活。他的弟子遍布江南各地，其中许多人成为清代中后期佛教界的重要人物，延续了他的法脉和弘法理念。
主要成就
达宣法师的主要成就体现在三个方面：一是寺院建设方面，他主持修复和扩建了多所江南名刹，包括灵隐寺、寒山寺等，使这些古刹重现辉煌；二是僧才培养方面，他建立了一套完整的僧教育体系，培养了大量优秀僧才，为清代佛教传承做出了重要贡献；三是佛教文化传播方面，他积极组织刻经印经活动，推动佛教经典的流通传播，并经常举办公开讲座，向民众普及佛法知识。此外，他还致力于佛教与儒家文化的融合，提出“佛儒相通”的思想，促进了佛教在中国社会的进一步发展。
达宣法师的主要成就体现在三个方面：一是寺院建设方面，他主持修复和扩建了多所江南名刹，包括灵隐寺、寒山寺等，使这些古刹重现辉煌；二是僧才培养方面，他建立了一套完整的僧教育体系，培养了大量优秀僧才，为清代佛教传承做出了重要贡献；三是佛教文化传播方面，他积极组织刻经印经活动，推动佛教经典的流通传播，并经常举办公开讲座，向民众普及佛法知识。此外，他还致力于佛教与儒家文化的融合，提出“佛儒相通”的思想，促进了佛教在中国社会的进一步发展。
人物生平
达宣法师的生平记载相对简略，据《新续高僧传》及地方志记载，他出生于清代乾隆年间，早年因缘出家，在江南某著名寺院受具足戒。初入佛门时，他刻苦钻研经典，遍参江南名刹，曾先后拜多位高僧为师，最终在某禅师座下开悟得法。得法后，达宣开始云游四方，参学访道，足迹遍及江浙皖等地。中年时期，他应请住持杭州灵隐寺，在此期间大力整顿寺规，重振宗风，使灵隐寺成为江南禅宗重要道场。晚年退居苏州某静室，专心著述立说，培养弟子，直至圆寂。
达宣法师的生平记载相对简略，据《新续高僧传》及地方志记载，他出生于清代乾隆年间，早年因缘出家，在江南某著名寺院受具足戒。初入佛门时，他刻苦钻研经典，遍参江南名刹，曾先后拜多位高僧为师，最终在某禅师座下开悟得法。得法后，达宣开始云游四方，参学访道，足迹遍及江浙皖等地。中年时期，他应请住持杭州灵隐寺，在此期间大力整顿寺规，重振宗风，使灵隐寺成为江南禅宗重要道场。晚年退居苏州某静室，专心著述立说，培养弟子，直至圆寂。
佛学思想
达宣法师的佛学思想以禅宗为核心，融合净土、华严等宗派思想，形成了独特的禅学体系。他主张“禅净不二”，认为参禅与念佛本质上是相通的，都是通向解脱的道路。在修行方法上，他强调“日用是道”，认为修行不应脱离日常生活，要在行住坐卧中体悟佛法。他还特别重视戒律的持守，认为“戒为无上菩提本”，严格的要求与慈悲的教导相结合是其教学特色。这些思想既保持了禅宗的特色，又适应了时代需要，对清代佛教产生了重要影响。
达宣法师的佛学思想以禅宗为核心，融合净土、华严等宗派思想，形成了独特的禅学体系。他主张“禅净不二”，认为参禅与念佛本质上是相通的，都是通向解脱的道路。在修行方法上，他强调“日用是道”，认为修行不应脱离日常生活，要在行住坐卧中体悟佛法。他还特别重视戒律的持守，认为“戒为无上菩提本”，严格的要求与慈悲的教导相结合是其教学特色。这些思想既保持了禅宗的特色，又适应了时代需要，对清代佛教产生了重要影响。
文化遗产与纪念
达宣法师留下的文化遗产主要包括著作和寺院建设两个方面。他的著作《达宣禅师语录》五卷现存于《卍续藏经》中，是研究清代禅宗思想的重要文献。此外，他还著有《禅门日诵注解》《金刚经讲义》等作品。在寺院建设方面，他主持修建的灵隐寺大雄宝殿、寒山寺钟楼等建筑至今仍然存在，成为重要的佛教文化遗产。江南地区多处寺院设有达宣法师的纪念堂或塑像，每年在其诞辰和圆寂日举行纪念法会，延续着对他的追思和敬仰。
达宣法师留下的文化遗产主要包括著作和寺院建设两个方面。他的著作《达宣禅师语录》五卷现存于《卍续藏经》中，是研究清代禅宗思想的重要文献。此外，他还著有《禅门日诵注解》《金刚经讲义》等作品。在寺院建设方面，他主持修建的灵隐寺大雄宝殿、寒山寺钟楼等建筑至今仍然存在，成为重要的佛教文化遗产。江南地区多处寺院设有达宣法师的纪念堂或塑像，每年在其诞辰和圆寂日举行纪念法会，延续着对他的追思和敬仰。
代表作品
诗人关系
剃度师
待考
江南某寺院方丈，达宣的出家师父
得法师
待考
禅宗高僧，达宣在其座下开悟得法
法嗣弟子
待考
达宣的主要法嗣，继承其衣钵
著名弟子
待考
达宣的知名弟子，后在佛教界有重要影响
同参道友
待考
与达宣同时期的高僧，经常交流佛法