出生年份
0621
逝世年份
荥阳
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
郑颋（？－621年），荥阳人，隋末唐初时期官员。隋朝时期出任御史，后归附王世充建立的郑政权，深受王世充信任，官至御史大夫，成为政权核心成员之一。郑颋虽在割据政权中任职，但为人正直，颇具气节。当李世民率唐军围攻洛阳，王世充政权岌岌可危时，郑颋深感时局艰难，向王世充请求出家为僧，表明不事二主的决心。王世充最初愤怒拒绝，但最终无奈应允。郑颋剃发出家，但仍心系政事。不久后，其友人对局势分析，劝他还俗降唐，郑颋坚决拒绝，并表示既不能为隋朝效命，唯有一死明志。唐武德四年（621年）五月，王世充降唐后，郑颋因拒不归顺而被处死。郑颋在隋末乱世中展现了传统士大夫的忠贞气节，其事迹被载入《资治通鉴》和《旧唐书》，成为后世称颂的忠义典范。
人生经历
隋朝时期（？-618年）
郑颋出生于荥阳，具体年份不详。在隋朝出任御史官职，以刚正不阿著称，积累了良好的官声和威望。
王世充政权时期（618-621年）
隋朝灭亡后，郑颋归附王世充建立的郑政权。因其声望和能力，被王世充重用为御史大夫，成为政权核心成员之一，参与朝政决策。
洛阳围城时期（621年）
李世民率唐军围攻洛阳，郑颋见大势已去，向王世充请求出家为僧，表明不事二主的决心。经坚持后获准，在实际寺剃度出家，但仍居宫中关注时局发展。
殉节时期（621年5月）
王世充降唐后，郑颋因坚决不归顺唐朝而被处死，以生命践行了忠贞不渝的政治理念，完成了其作为隋末忠臣的人生历程。
诗人详情
主要影响
郑颋虽非历史上重量级人物，但他的死节行为对当时和后世产生了一定影响。在隋末唐初的动荡时期，他的选择代表了部分士大夫在政权更迭中的价值取向，展现了传统儒家忠君思想的影响力。其事迹被司马光收录于《资治通鉴》，成为后世评价忠臣气节的重要案例。唐代统治者虽然处死了拒不归顺的郑颋，但暗中赞赏其忠义精神，这种态度反映了当时对士人气节的复杂评价标准。
郑颋虽非历史上重量级人物，但他的死节行为对当时和后世产生了一定影响。在隋末唐初的动荡时期，他的选择代表了部分士大夫在政权更迭中的价值取向，展现了传统儒家忠君思想的影响力。其事迹被司马光收录于《资治通鉴》，成为后世评价忠臣气节的重要案例。唐代统治者虽然处死了拒不归顺的郑颋，但暗中赞赏其忠义精神，这种态度反映了当时对士人气节的复杂评价标准。
主要成就
郑颋的主要成就体现在政治操守和气节方面。作为隋末官员，他在乱世中保持了一贯的政治原则和士人气节。在王世充政权中担任御史大夫期间，他尽职尽责，维护朝纲。面对政权更迭的历史关头，他选择以出家明志的方式表达不事二主的决心，最终以生命践行了忠贞不渝的政治理念。这种在乱世中坚守节操的行为，成为后世评价隋末士人风骨的重要典范。
郑颋的主要成就体现在政治操守和气节方面。作为隋末官员，他在乱世中保持了一贯的政治原则和士人气节。在王世充政权中担任御史大夫期间，他尽职尽责，维护朝纲。面对政权更迭的历史关头，他选择以出家明志的方式表达不事二主的决心，最终以生命践行了忠贞不渝的政治理念。这种在乱世中坚守节操的行为，成为后世评价隋末士人风骨的重要典范。
人物生平
郑颋生于荥阳世家，具体生年已不可考。隋朝时出任御史，以刚正闻名。隋末天下大乱，他归附占据洛阳的王世充。王世充称帝建立郑政权后，重用郑颋为御史大夫，参与朝政决策。郑颋虽效力割据政权，但始终保持士人气节。当李世民唐军围攻洛阳时，郑颋见大势已去，请求出家为僧，王世充初时大怒，后无奈同意。郑颋于实际寺剃度，但仍关心时政。友人劝其还俗降唐，遭其严词拒绝。621年五月王世充降唐后，郑颋因拒不归顺而被杀，以死明志。
郑颋生于荥阳世家，具体生年已不可考。隋朝时出任御史，以刚正闻名。隋末天下大乱，他归附占据洛阳的王世充。王世充称帝建立郑政权后，重用郑颋为御史大夫，参与朝政决策。郑颋虽效力割据政权，但始终保持士人气节。当李世民唐军围攻洛阳时，郑颋见大势已去，请求出家为僧，王世充初时大怒，后无奈同意。郑颋于实际寺剃度，但仍关心时政。友人劝其还俗降唐，遭其严词拒绝。621年五月王世充降唐后，郑颋因拒不归顺而被杀，以死明志。
历史评价
历史上对郑颋的评价主要集中在其忠贞气节上。《资治通鉴》记载其“为充御史大夫”、“乞为僧”等事，虽简洁但凸显其节操。后世史家多将其视为乱世忠臣的典型，赞扬其宁死不事二主的坚定立场。在儒家伦理框架下，郑颋被视为践行“忠臣不事二主”理念的典范人物。尽管他效力的王世充政权并非正统，但其个人气节仍得到肯定，体现了古代史家对人物评价中道德操守重于政治立场的价值取向。
历史上对郑颋的评价主要集中在其忠贞气节上。《资治通鉴》记载其“为充御史大夫”、“乞为僧”等事，虽简洁但凸显其节操。后世史家多将其视为乱世忠臣的典型，赞扬其宁死不事二主的坚定立场。在儒家伦理框架下，郑颋被视为践行“忠臣不事二主”理念的典范人物。尽管他效力的王世充政权并非正统，但其个人气节仍得到肯定，体现了古代史家对人物评价中道德操守重于政治立场的价值取向。
史料记载
郑颋的事迹主要见于《资治通鉴·卷一百八十八》：“王世充御史大夫郑颋不愿入朝，谓世充曰：‘臣闻佛有金刚不坏身，陛下真是也。臣实多幸，得生佛世，愿弃官削发为沙门，服勤精进，以资陛下之神武。’世充曰：‘国之大臣，声望素重，一旦入道，将骇物听。俟兵革休息，当从公请。’颋固请，不许。退谓其妻曰：‘吾束发从官，志慕名节，不幸遭遇乱世，流离至此，侧身猜忌之朝，累足危亡之地，智力浅薄，无以自全。人生会当有死，早晚何殊，姑从吾所好，死亦无憾。’遂削发被僧服。世充闻之，大怒曰：‘尔以我为必败，欲苟免邪？不诛之，何以制众！’遂斩颋于市。”此外，《旧唐书·王世充传》中也有相关记载。
郑颋的事迹主要见于《资治通鉴·卷一百八十八》：“王世充御史大夫郑颋不愿入朝，谓世充曰：‘臣闻佛有金刚不坏身，陛下真是也。臣实多幸，得生佛世，愿弃官削发为沙门，服勤精进，以资陛下之神武。’世充曰：‘国之大臣，声望素重，一旦入道，将骇物听。俟兵革休息，当从公请。’颋固请，不许。退谓其妻曰：‘吾束发从官，志慕名节，不幸遭遇乱世，流离至此，侧身猜忌之朝，累足危亡之地，智力浅薄，无以自全。人生会当有死，早晚何殊，姑从吾所好，死亦无憾。’遂削发被僧服。世充闻之，大怒曰：‘尔以我为必败，欲苟免邪？不诛之，何以制众！’遂斩颋于市。”此外，《旧唐书·王世充传》中也有相关记载。
轶事典故
郑颋最著名的轶事即其出家明志的故事。据《资治通鉴》载，当洛阳被唐军围困时，郑颋见大势已去，对王世充说：“臣闻佛有金刚不坏身，陛下真是也。臣实多幸，得生佛世，愿弃官削发为沙门，服勤精进，以资陛下之神武。”王世充起初怒斥：“以国之大臣，声望素重，一旦入道，将骇物听。俟兵革休息，当从公请。”后在郑颋坚持下无奈应允。郑颋剃度后仍居宫中，其友人劝他：“公官至御史大夫，国家危亡如此，正是忠臣效命之时，何必为僧？”郑颋回答：“吾既不能效命前朝，至于死耳！”这段对话充分展现了他的忠贞气节。
郑颋最著名的轶事即其出家明志的故事。据《资治通鉴》载，当洛阳被唐军围困时，郑颋见大势已去，对王世充说：“臣闻佛有金刚不坏身，陛下真是也。臣实多幸，得生佛世，愿弃官削发为沙门，服勤精进，以资陛下之神武。”王世充起初怒斥：“以国之大臣，声望素重，一旦入道，将骇物听。俟兵革休息，当从公请。”后在郑颋坚持下无奈应允。郑颋剃度后仍居宫中，其友人劝他：“公官至御史大夫，国家危亡如此，正是忠臣效命之时，何必为僧？”郑颋回答：“吾既不能效命前朝，至于死耳！”这段对话充分展现了他的忠贞气节。
代表作品
诗人关系
君主
王世充
郑政权皇帝，重用郑颋为御史大夫
同僚
段达
王世充政权大臣，与郑颋同朝为官
敌方统帅
李世民
唐军统帅，围攻洛阳导致王世充政权覆灭