1627
出生年份
1705
逝世年份
福建同安
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
阮旻锡（1627-1705），字畴生，号鹭岛道人，福建同安人，生于厦门。明末清初重要遗民学者、史学家。早年师从名士曾樱，深受儒家忠义思想熏陶。明亡后，坚守民族气节，不肯仕清，曾一度削发为僧，法名超全，隐居于厦门日光岩。晚年移居武夷山，以著述终老。阮旻锡最重要的历史贡献是撰写了《海上见闻录》二卷，该书详细记载了郑成功抗清复明、收复台湾以及台湾明郑政权兴衰的历史过程，因其亲身经历且资料翔实，成为研究南明史、郑氏集团和台湾早期历史的权威史料。此外，他还著有《夕阳寮诗稿》《夕阳寮文集》《唐人雅音集》等。其诗文作品风格沉郁苍凉，充满故国之思和遗民情怀，具有较高的文学价值。阮旻锡一生以存史自任，通过著述保存了大量明清易代之际的珍贵历史记忆，为后世了解那段动荡历史提供了重要窗口。
人生经历
少年求学时期（约1635-1644）
出生于厦门，早年在家乡接受教育，后师从当时的名士、后来在明末殉国的忠臣曾樱学习经史之学，深受儒家忠君爱国思想的熏陶，为其一生的气节观奠定了坚实基础。
明亡与抗清见闻时期（1644-1662）
明朝灭亡，清军入关南下。作为青年，他亲身经历和目睹了东南地区的动荡局势，特别是郑成功在闽浙沿海一带崛起、组建军队、进行抗清斗争的过程。这段时间的见闻成为他日后撰写《海上见闻录》的核心素材来源。
出家为僧时期（约清初-1670s）
为保持民族气节，拒绝向清朝屈服出仕，选择在厦门日光岩削发为僧，法号超全。以僧人的身份避世隐居，同时可能也在暗中关注时局变化，并开始梳理和积累历史资料。
隐居著述时期（晚年，约1680s-1705）
还俗后，移居至武夷山，自称'鹭岛道人'，进入专心著述的阶段。集中精力将一生所见所闻关于郑氏政权兴衰的历史系统整理出来，最终完成《海上见闻录》的定稿，同时进行诗文创作。约于康熙四十四年（1705年）逝世。
诗人详情
主要影响
阮旻锡的《海上见闻录》对后世产生了深远的影响。在史学上，它与杨英的《先王实录》、江日升的《台湾外记》等著作互为补充和印证，共同构成了研究明郑台湾历史的最基础史料系统。后世史家，如连横在撰写《台湾通史》时，就大量参考并引用了《海上见闻录》中的内容。该书为厘清郑成功收复台湾、开发台湾的历史事实，评价郑氏政权的得失，以及理解清初统一台湾的过程提供了权威的依据。此外，他作为遗民坚持著述的行为本身，也体现了明清之际知识分子在困境中保存文化、记录历史的担当精神，对后世学者具有激励意义。
阮旻锡的《海上见闻录》对后世产生了深远的影响。在史学上，它与杨英的《先王实录》、江日升的《台湾外记》等著作互为补充和印证，共同构成了研究明郑台湾历史的最基础史料系统。后世史家，如连横在撰写《台湾通史》时，就大量参考并引用了《海上见闻录》中的内容。该书为厘清郑成功收复台湾、开发台湾的历史事实，评价郑氏政权的得失，以及理解清初统一台湾的过程提供了权威的依据。此外，他作为遗民坚持著述的行为本身，也体现了明清之际知识分子在困境中保存文化、记录历史的担当精神，对后世学者具有激励意义。
主要成就
阮旻锡的主要成就体现在史学著述上，其代表作《海上见闻录》是其最重要的学术贡献。该书撰于康熙年间，定稿于康熙四十四年（1705年）。全书分为两卷，采用编年体形式，详细记录了自1644年崇祯帝自缢、明朝灭亡开始，至1683年清军攻占台湾、明郑政权灭亡为止共四十年的历史。重点记述了郑成功起兵抗清、北伐金陵、收复台湾、建设台湾，以及其子郑经、其孙郑克塽延续政权直至降清的全过程。由于阮旻锡身处闽南，甚至可能接触过郑氏集团中人物，其记载具有很高的史料价值，是研究南明史、郑成功家族史和台湾早期历史不可或缺的核心文献。
阮旻锡的主要成就体现在史学著述上，其代表作《海上见闻录》是其最重要的学术贡献。该书撰于康熙年间，定稿于康熙四十四年（1705年）。全书分为两卷，采用编年体形式，详细记录了自1644年崇祯帝自缢、明朝灭亡开始，至1683年清军攻占台湾、明郑政权灭亡为止共四十年的历史。重点记述了郑成功起兵抗清、北伐金陵、收复台湾、建设台湾，以及其子郑经、其孙郑克塽延续政权直至降清的全过程。由于阮旻锡身处闽南，甚至可能接触过郑氏集团中人物，其记载具有很高的史料价值，是研究南明史、郑成功家族史和台湾早期历史不可或缺的核心文献。
人物生平
阮旻锡生于明天启七年（1627年），福建厦门人。少年时师从名士曾樱，攻读经史，打下了坚实的学问基础。明朝灭亡后，作为遗民，他坚守气节，拒绝出仕清朝。为避世并保持操守，他曾于厦门日光岩削发为僧，法号超全，度过了十余年的僧侣生活。在此期间，他亲身经历或耳闻目睹了郑成功在东南沿海的抗清活动以及后来经营台湾的诸多史事。晚年，他还俗并隐居于武夷山，自称'鹭岛道人'，专心致力于著述，将所见所闻所感记录下来。康熙四十四年（1705年）左右逝世。他的一生跨越明清两代，其经历本身就是明清鼎革之际知识分子处境与选择的缩影。
阮旻锡生于明天启七年（1627年），福建厦门人。少年时师从名士曾樱，攻读经史，打下了坚实的学问基础。明朝灭亡后，作为遗民，他坚守气节，拒绝出仕清朝。为避世并保持操守，他曾于厦门日光岩削发为僧，法号超全，度过了十余年的僧侣生活。在此期间，他亲身经历或耳闻目睹了郑成功在东南沿海的抗清活动以及后来经营台湾的诸多史事。晚年，他还俗并隐居于武夷山，自称'鹭岛道人'，专心致力于著述，将所见所闻所感记录下来。康熙四十四年（1705年）左右逝世。他的一生跨越明清两代，其经历本身就是明清鼎革之际知识分子处境与选择的缩影。
历史评价
后世史学家对阮旻锡的评价主要集中于其史学贡献。他因其著作《海上见闻录》的珍贵价值而被誉为'存信史于乱世'的典范。学者们认为他虽身为遗民，带有一定的感情色彩，但著述态度总体严谨，力求客观记录史实，其作品可信度较高。他的记载弥补了官方正史对于明郑政权记载的简略、偏颇甚至讳莫如深之处，提供了来自民间、贴近现场的视角。同时，他本人也被视为明末清初遗民群体的代表性人物之一，其坚守气节、不仕二朝的风骨受到后人敬重。他的一生和著作，是连接明清历史、大陆与台湾历史的重要文化纽带。
后世史学家对阮旻锡的评价主要集中于其史学贡献。他因其著作《海上见闻录》的珍贵价值而被誉为'存信史于乱世'的典范。学者们认为他虽身为遗民，带有一定的感情色彩，但著述态度总体严谨，力求客观记录史实，其作品可信度较高。他的记载弥补了官方正史对于明郑政权记载的简略、偏颇甚至讳莫如深之处，提供了来自民间、贴近现场的视角。同时，他本人也被视为明末清初遗民群体的代表性人物之一，其坚守气节、不仕二朝的风骨受到后人敬重。他的一生和著作，是连接明清历史、大陆与台湾历史的重要文化纽带。
著作与文献
阮旻锡的著述主要包括史学和文学两个方面。史学方面最重要的即是《海上见闻录》二卷，现存多种版本，如《痛史》本、《福建丛书》本等，是现代学者研究必读之书。文学方面，著有《夕阳寮诗稿》和《夕阳寮文集》，其诗文内容多抒发家国之痛、兴亡之感和隐逸之志，风格苍凉沉郁，是明遗民文学的代表作品之一，具有较高的文学价值和情感感染力。此外，他还编有《唐人雅音集》等。这些著作共同反映了阮旻锡作为历史亲历者和记录者、以及作为一位富有情怀的文人的多重身份。
阮旻锡的著述主要包括史学和文学两个方面。史学方面最重要的即是《海上见闻录》二卷，现存多种版本，如《痛史》本、《福建丛书》本等，是现代学者研究必读之书。文学方面，著有《夕阳寮诗稿》和《夕阳寮文集》，其诗文内容多抒发家国之痛、兴亡之感和隐逸之志，风格苍凉沉郁，是明遗民文学的代表作品之一，具有较高的文学价值和情感感染力。此外，他还编有《唐人雅音集》等。这些著作共同反映了阮旻锡作为历史亲历者和记录者、以及作为一位富有情怀的文人的多重身份。
轶事典故
关于阮旻锡的轶事多与其遗民身份和著述相关。传说他为了撰写《海上见闻录》，不仅依靠自身记忆和见闻，还不辞辛劳地走访故老、搜集散佚文献，甚至可能冒险接触过从台湾归来的人士以核实信息，体现了其存史的决心和勇气。他出家为僧的经历，也常被后人解读为一种政治姿态和避世手段，而非纯粹的宗教追求，法名'超全'或许寓含超脱于新旧朝代更迭之外以求保全人格完整的意味。晚年隐居武夷山，著书立说，其书斋名'夕阳寮'也充满了对逝去的明朝时代的怀念与悲悯之情。
关于阮旻锡的轶事多与其遗民身份和著述相关。传说他为了撰写《海上见闻录》，不仅依靠自身记忆和见闻，还不辞辛劳地走访故老、搜集散佚文献，甚至可能冒险接触过从台湾归来的人士以核实信息，体现了其存史的决心和勇气。他出家为僧的经历，也常被后人解读为一种政治姿态和避世手段，而非纯粹的宗教追求，法名'超全'或许寓含超脱于新旧朝代更迭之外以求保全人格完整的意味。晚年隐居武夷山，著书立说，其书斋名'夕阳寮'也充满了对逝去的明朝时代的怀念与悲悯之情。
代表作品
诗人关系
恩师
曾樱
明末大臣，曾任福建巡抚，抗清殉国，对阮旻锡的思想和气节影响深远
记述对象
郑成功
延平郡王，抗清及收复台湾的民族英雄，阮旻锡著作的核心人物
记述对象
郑经
郑成功之子，延续台湾明郑政权