1310
出生年份
1369
逝世年份
昆山
籍贯
元末明初
所属朝代
诗人简介
顾瑛（1310-1369），字仲瑛，号金粟道人，江苏昆山人。元末明初江南著名文人、收藏家和文化活动家。出身富商家庭，年少时轻财重义，慷慨豪迈。三十岁后折节读书，购古书名画鼎彝秘玩，筑玉山草堂为园林别墅，成为江南文人雅集的重要场所。玉山草堂规模宏大，有亭馆二十四处，收藏丰富，吸引了杨维桢、倪瓒、张雨、王蒙等当时最负盛名的文人艺术家在此雅集唱和，持续二十余年，成为元代文化史上的一大盛事。顾瑛本人诗才清丽，著有《玉山璞稿》、《玉山名胜集》等。元末动荡中，他散尽家财，一度削发出家。明朝建立后，因其子元臣曾仕张士诚，被迁临濠，卒于徙所。顾瑛以其玉山雅集主持者的身份，对元代江南文化的传承与发展作出了重要贡献，其文化沙龙式的活动模式对后世文人结社产生了深远影响。
人生经历
少年时期（1310-1330）
顾瑛出生于昆山富商家庭，年少时轻财好施，豪爽任侠，广交朋友，不喜科举仕途，展现出独特的个性气质。
求学转变期（1330-1340）
年三十始折节读书，潜心研习经史子集，购藏大量古籍书画，开始构建自己的文化世界，为日后主持雅集奠定基础。
玉山草堂鼎盛期（1340-1356）
建造玉山草堂，广招文人雅士，持续举办文艺沙龙，成为江南文化中心，与杨维桢、倪瓒等大家交往密切，创作大量诗文。
动荡避世期（1356-1368）
元末战乱，张士诚据苏州欲授其官，顾瑛避隐嘉兴，后削发为在家居士，号金粟道人，但仍坚持文艺创作与交流。
晚年迁徙期（1368-1369）
明朝建立后，因儿子曾仕张士诚政权，被迁往临濠（凤阳），在迁徙途中坚持创作，最终卒于徙所，结束传奇一生。
诗人详情
主要影响
顾瑛主持的玉山雅集是元代规模最大、持续时间最长的文人聚会，对元代江南文化生态产生了深远影响。这种以私人园林为空间、以文人雅集为形式的文艺活动，开创了后世文人结社的先河。玉山雅集打破了社会阶层界限，促进了不同背景文人的交流融合，推动了元代江南文艺的繁荣发展。顾瑛作为文化赞助人的模式，为后世文人提供了艺术创作与交流的典范，其编纂的文献成为研究元代文学艺术的重要史料。
顾瑛主持的玉山雅集是元代规模最大、持续时间最长的文人聚会，对元代江南文化生态产生了深远影响。这种以私人园林为空间、以文人雅集为形式的文艺活动，开创了后世文人结社的先河。玉山雅集打破了社会阶层界限，促进了不同背景文人的交流融合，推动了元代江南文艺的繁荣发展。顾瑛作为文化赞助人的模式，为后世文人提供了艺术创作与交流的典范，其编纂的文献成为研究元代文学艺术的重要史料。
主要成就
顾瑛最大的成就在于主持玉山雅集，创造了中国文人雅集史上的辉煌篇章。他倾尽家财建造的玉山草堂，拥有书画舫、浣花馆、柳塘春等二十四处景致，收藏大量古籍书画，成为元代江南最重要的文化沙龙。他主持编纂的《玉山名胜集》收录了数百位文人在玉山草堂的唱和之作，保存了大量元代文学史料。其个人创作《玉山璞稿》诗风清丽自然，具有很高的艺术价值。作为艺术赞助人，他支持了杨维桢、倪瓒等一大批艺术家的创作活动。
顾瑛最大的成就在于主持玉山雅集，创造了中国文人雅集史上的辉煌篇章。他倾尽家财建造的玉山草堂，拥有书画舫、浣花馆、柳塘春等二十四处景致，收藏大量古籍书画，成为元代江南最重要的文化沙龙。他主持编纂的《玉山名胜集》收录了数百位文人在玉山草堂的唱和之作，保存了大量元代文学史料。其个人创作《玉山璞稿》诗风清丽自然，具有很高的艺术价值。作为艺术赞助人，他支持了杨维桢、倪瓒等一大批艺术家的创作活动。
人物生平
顾瑛生于元至大三年（1310），昆山望族之后。年少时轻财结客，豪宕不羁。年三十始折节读书，崇礼文士。至正年间，筑玉山草堂，广招天下名士，举办文人雅集，持续二十余年，成为江南文化中心。元末社会动荡，至正十六年（1356）张士诚据平江，曾欲强授其官，顾瑛避隐嘉兴合溪。后削发在家，自号金粟道人。明洪武元年（1369），因其子顾元臣曾为元室官员，顾瑛被迁临濠（今安徽凤阳），次年卒于徙所，享年六十。
顾瑛生于元至大三年（1310），昆山望族之后。年少时轻财结客，豪宕不羁。年三十始折节读书，崇礼文士。至正年间，筑玉山草堂，广招天下名士，举办文人雅集，持续二十余年，成为江南文化中心。元末社会动荡，至正十六年（1356）张士诚据平江，曾欲强授其官，顾瑛避隐嘉兴合溪。后削发在家，自号金粟道人。明洪武元年（1369），因其子顾元臣曾为元室官员，顾瑛被迁临濠（今安徽凤阳），次年卒于徙所，享年六十。
历史评价
历代文人对顾瑛评价极高。明初王逢称其『好古博雅，诗篇清丽』。《四库全书总目提要》评价：『瑛虽富家，而能轻财结客，风流文采，倾动一时。』现代学者认为他是『元代文化沙龙的主持者』、『江南文坛的实际领袖』。其玉山雅集被钱谦益誉为『元季文人乐园』。顾瑛不以官职显赫，却以文化影响力名垂青史，体现了中国文化中『布衣卿相』的传统价值观念。
历代文人对顾瑛评价极高。明初王逢称其『好古博雅，诗篇清丽』。《四库全书总目提要》评价：『瑛虽富家，而能轻财结客，风流文采，倾动一时。』现代学者认为他是『元代文化沙龙的主持者』、『江南文坛的实际领袖』。其玉山雅集被钱谦益誉为『元季文人乐园』。顾瑛不以官职显赫，却以文化影响力名垂青史，体现了中国文化中『布衣卿相』的传统价值观念。
文化遗产与纪念
顾瑛的玉山草堂虽已不存，但其文化影响深远。昆山当地有顾瑛纪念馆，展示其生平与文学成就。玉山雅集作为文化现象，成为后世文人向往的典范，明清时期许多文人结社都效仿其模式。现代学术界对顾瑛及玉山雅集的研究日益深入，多次举办相关学术研讨会。其『轻财重文』的精神被视为中国文化赞助传统的杰出代表。
顾瑛的玉山草堂虽已不存，但其文化影响深远。昆山当地有顾瑛纪念馆，展示其生平与文学成就。玉山雅集作为文化现象，成为后世文人向往的典范，明清时期许多文人结社都效仿其模式。现代学术界对顾瑛及玉山雅集的研究日益深入，多次举办相关学术研讨会。其『轻财重文』的精神被视为中国文化赞助传统的杰出代表。
著作与文献
顾瑛著有《玉山璞稿》二卷，收录其个人诗作；编纂《玉山名胜集》八卷，记录玉山草堂雅集的唱和作品；另有《玉山纪游》一卷、《玉山倡和》一卷等。这些文献详细记录了玉山雅集的盛况，收录了杨维桢、倪瓒、张雨、郑元祐等数百位文人的作品，是研究元代文学艺术的第一手资料。《四库全书》收录其部分著作，现代学者进行了系统整理与研究。
顾瑛著有《玉山璞稿》二卷，收录其个人诗作；编纂《玉山名胜集》八卷，记录玉山草堂雅集的唱和作品；另有《玉山纪游》一卷、《玉山倡和》一卷等。这些文献详细记录了玉山雅集的盛况，收录了杨维桢、倪瓒、张雨、郑元祐等数百位文人的作品，是研究元代文学艺术的第一手资料。《四库全书》收录其部分著作，现代学者进行了系统整理与研究。
轶事典故
顾瑛轻财好施的品格广为传颂。据说有文人来访，无论相识与否，皆盛情款待，赠以财物。曾有一位寒士求见，顾瑛不仅留其住宿，还赠银百两，助其完成学业。元末战乱时，他散尽家财救济难民，自己却简朴度日。与杨维桢的交往尤为佳话，杨曾长期寓居玉山草堂，两人诗词唱和数百首。顾瑛还擅长音律，常在雅集中亲自操琴，与文人墨客共奏《梅花三弄》等曲目。
顾瑛轻财好施的品格广为传颂。据说有文人来访，无论相识与否，皆盛情款待，赠以财物。曾有一位寒士求见，顾瑛不仅留其住宿，还赠银百两，助其完成学业。元末战乱时，他散尽家财救济难民，自己却简朴度日。与杨维桢的交往尤为佳话，杨曾长期寓居玉山草堂，两人诗词唱和数百首。顾瑛还擅长音律，常在雅集中亲自操琴，与文人墨客共奏《梅花三弄》等曲目。
代表作品
诗人关系
父亲
顾伯寿
昆山富商，为顾瑛提供雄厚经济基础
儿子
顾元臣
曾仕张士诚政权，导致顾瑛被明廷迁徙
文学导师
杨维桢
元代文坛领袖，长期寓居玉山草堂，与顾瑛亦师亦友
至交好友
倪瓒
元代著名画家，常参与玉山雅集，与顾瑛交往密切
文友
张雨
元代道士诗人，玉山雅集常客，与顾瑛诗词唱和
文艺同道
王蒙
元代画家，参与玉山雅集，共同推动文艺发展
文化赞助对象
郑元祐
元代学者，受顾瑛资助，长期客居玉山草堂