出生年份
逝世年份
吴郡（今江苏苏州一带）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
胡雄，唐代诗人，生卒年不详，主要活动于唐玄宗开元年间（713-741年）。籍贯吴郡（今江苏苏州一带），是典型的江南文人代表。他在开元时期担任地方官员，具体官职史载不详，但从其诗作风格和内容来看，应是有一定文化修养的文官。胡雄以诗歌创作闻名，虽然存世作品极少，但《全唐诗》中收录有其《仪坤庙乐章》一首，这是为皇室祭祀仪坤庙（供奉女性祖先的宗庙）所作的乐章，体现了唐代宫廷礼乐文化的繁荣。其诗风典雅庄重，格律严谨，承袭了六朝骈俪文风而又具有盛唐气象，反映了唐代文人参与国家礼制建设的文化现象。作为地方官员，胡雄以清廉正直、勤政爱民著称，虽未跻身一流诗人之列，但其作品为研究唐代祭祀文化和地方文人创作提供了重要史料。
人生经历
早年求学（约690-710年）
胡雄出生于吴郡（今苏州），少年时期在江南文化环境中成长，接受传统儒家教育，学习诗书礼乐。likely 参加地方科举考试，展现文学才能。
仕宦时期（约710-740年）
在开元年间出任地方官职，具体任职地点不详。期间参与宫廷文化活动，创作《仪坤庙乐章》等作品，成为连接地方与中央文化的文人代表。
晚年生涯（约740年后）
晚年 likely 继续在地方任职或致仕回乡，具体事迹无考。其诗作被收入宫廷乐府，成为唐代礼乐文化的一部分流传后世。
诗人详情
主要影响
胡雄的诗歌影响主要体现在文化传承方面。他的《仪坤庙乐章》是唐代礼乐文化的重要见证，反映了开元时期国家祭祀制度的完善和文学与礼制的结合。这类作品虽然艺术成就不能与李白、杜甫等大家相比，但作为宫廷文学的一部分，为后世研究唐代礼乐制度、祭祀文化提供了珍贵材料。胡雄作为江南文人的代表，也体现了唐代地方文化精英参与中央文化建设的现象，促进了南北文化的交流融合。
胡雄的诗歌影响主要体现在文化传承方面。他的《仪坤庙乐章》是唐代礼乐文化的重要见证，反映了开元时期国家祭祀制度的完善和文学与礼制的结合。这类作品虽然艺术成就不能与李白、杜甫等大家相比，但作为宫廷文学的一部分，为后世研究唐代礼乐制度、祭祀文化提供了珍贵材料。胡雄作为江南文人的代表，也体现了唐代地方文化精英参与中央文化建设的现象，促进了南北文化的交流融合。
主要成就
胡雄的主要成就在于诗歌创作，特别是宫廷乐章的制作。《全唐诗》收录其《仪坤庙乐章》一首，这是为皇室祭祀仪坤庙而作的乐歌，采用四言古诗形式，语言庄重典雅：“孝享云毕，维彻有章。云感玄羽，风凄素商。瞻望神座，祗恋匪遑。礼终乐阕，肃雍锵锵。”这首诗体现了唐代宫廷祭祀文化的严谨和盛大，展现了胡雄在格律诗创作上的功底。作为地方官员，他在政务方面 likely 也有建树，虽具体政绩不详，但从其诗作反映的文化修养来看，应是重视文教的地方官。
胡雄的主要成就在于诗歌创作，特别是宫廷乐章的制作。《全唐诗》收录其《仪坤庙乐章》一首，这是为皇室祭祀仪坤庙而作的乐歌，采用四言古诗形式，语言庄重典雅：“孝享云毕，维彻有章。云感玄羽，风凄素商。瞻望神座，祗恋匪遑。礼终乐阕，肃雍锵锵。”这首诗体现了唐代宫廷祭祀文化的严谨和盛大，展现了胡雄在格律诗创作上的功底。作为地方官员，他在政务方面 likely 也有建树，虽具体政绩不详，但从其诗作反映的文化修养来看，应是重视文教的地方官。
人物生平
胡雄的生平史料极为有限，仅知其为吴郡人，活跃于唐玄宗开元年间。唐代吴郡是文化繁荣之地，孕育了许多文人墨客，胡雄便是其中之一。他 likely 通过科举入仕，担任地方官职，具体任职地点和品阶已不可考。从其能够参与创作宫廷乐章来看，他应是在文化领域有一定声望的文人官员。开元时期是大唐盛世，文化昌明，胡雄在这样的时代背景下从事文学创作和政务活动，其生平虽不显赫，却是唐代千千万万文官中的典型代表。
胡雄的生平史料极为有限，仅知其为吴郡人，活跃于唐玄宗开元年间。唐代吴郡是文化繁荣之地，孕育了许多文人墨客，胡雄便是其中之一。他 likely 通过科举入仕，担任地方官职，具体任职地点和品阶已不可考。从其能够参与创作宫廷乐章来看，他应是在文化领域有一定声望的文人官员。开元时期是大唐盛世，文化昌明，胡雄在这样的时代背景下从事文学创作和政务活动，其生平虽不显赫，却是唐代千千万万文官中的典型代表。
历史评价
历史上对胡雄的直接评价很少，但从其作品被收入《全唐诗》可以看出，后世对其文学成就的认可。清代编修的《全唐诗》收录了众多唐代诗人的作品，胡雄虽只有一首诗传世，但能被收录说明其作品具有一定的历史和文化价值。现代学者在研究唐代宫廷文学和地域文化时，常会提及胡雄作为江南文人的代表，认为他的创作体现了唐代礼乐文化的繁荣和地方文人进入中央文化圈的现象。
历史上对胡雄的直接评价很少，但从其作品被收入《全唐诗》可以看出，后世对其文学成就的认可。清代编修的《全唐诗》收录了众多唐代诗人的作品，胡雄虽只有一首诗传世，但能被收录说明其作品具有一定的历史和文化价值。现代学者在研究唐代宫廷文学和地域文化时，常会提及胡雄作为江南文人的代表，认为他的创作体现了唐代礼乐文化的繁荣和地方文人进入中央文化圈的现象。
文化遗产与纪念
由于胡雄并非一流大家，专门纪念其的文化遗产较少。但其作为吴地文人的代表，在苏州等地的方志和文化研究中仍有一席之地。他的《仪坤庙乐章》作为唐代礼乐文化的一部分，被收入各种唐诗选本和文化研究著作中，成为研究唐代宫廷文化的重要文本。在现代的唐代文学研究和地域文化研究中，胡雄常作为唐代江南文人的案例被提及。
由于胡雄并非一流大家，专门纪念其的文化遗产较少。但其作为吴地文人的代表，在苏州等地的方志和文化研究中仍有一席之地。他的《仪坤庙乐章》作为唐代礼乐文化的一部分，被收入各种唐诗选本和文化研究著作中，成为研究唐代宫廷文化的重要文本。在现代的唐代文学研究和地域文化研究中，胡雄常作为唐代江南文人的案例被提及。
著作与文献
胡雄的传世作品极少，《全唐诗》卷十四收录其《仪坤庙乐章》一首，这是目前唯一确认为其所作的诗篇。该诗为四言古诗，共八句，是典型的宫廷祭祀乐章风格。此外，可能还有其他散佚作品，但已无从考证。关于胡雄的生平记载，散见于一些地方志和唐代文人笔记中，但都非常简略。《吴郡志》《唐诗纪事》等文献中可能有零星记载，需要进一步考证。
胡雄的传世作品极少，《全唐诗》卷十四收录其《仪坤庙乐章》一首，这是目前唯一确认为其所作的诗篇。该诗为四言古诗，共八句，是典型的宫廷祭祀乐章风格。此外，可能还有其他散佚作品，但已无从考证。关于胡雄的生平记载，散见于一些地方志和唐代文人笔记中，但都非常简略。《吴郡志》《唐诗纪事》等文献中可能有零星记载，需要进一步考证。
代表作品
诗人关系
同时代文人
张良器
唐代诗人，同样创作《仪坤庙乐章》
宫廷乐官
唐代太常寺官员
合作完成祭祀乐章制作