出生年份
逝世年份
不详
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
公畿和尚（生卒年不详），唐代著名禅宗高僧，药山惟俨禅师法嗣，曹洞宗重要传承人。关于其籍贯和生平均无详细记载，主要活动于唐中期湖南澧州地区。公畿和尚得法于药山惟俨禅师，深得曹洞宗心法要旨，其禅风继承了石头希迁一系“回互”禅法特色，注重心性修养和实修实证。在《景德传灯录》《五灯会元》等禅宗典籍中，记载了公畿与药山惟俨及其他禅者的机锋对话，如“如何是道”、“如何是佛法大意”等公案，展现其直指人心、不落言诠的禅法特色。公畿和尚作为曹洞宗承前启后的关键人物，门下法嗣延续，为曹洞宗在唐代的发展和中兴奠定了重要基础，其禅学思想对后世禅宗特别是曹洞宗默照禅的发展产生了深远影响。
人生经历
早期求法时期（时间不详）
公畿和尚早年出家为僧，因仰慕药山惟俨禅师的道风，前往参学。在药山座下，他精进修道，参究禅法，最终在药山“太阳溢目，万里不挂片云”的开示下言下大悟，得受心印，成为药山重要法嗣。
中期弘法时期（唐中期）
得法后的公畿和尚开始在湖南澧州一带开法授徒，建立道场，弘扬禅宗心法。他继承药山禅风，以机锋锐利、直指人心著称，接引了众多学人，培养了一批禅门俊才，为曹洞宗法脉的延续做出了重要贡献。
晚年传法时期（时间不详）
公畿和尚晚年继续在澧州弘法，其禅法日益圆熟，门下法嗣延续。他将曹洞宗心法传授给下一代学人，确保了法脉传承。最终安然示寂，具体年代已不可考，但其禅法思想通过禅宗灯录流传后世。
诗人详情
主要影响
公畿和尚对禅宗发展产生了重要影响。首先，作为曹洞宗传承中的关键一环，他确保了从青原行思、石头希迁到药山惟俨的法脉延续，为曹洞宗后来的兴盛奠定了基础。其次，其禅法思想影响了后世禅宗发展，特别是对默照禅的形成有先驱意义。第三，公畿和尚与药山惟俨的机缘对话成为禅宗著名公案，被收入多种灯录中，成为后世禅者参究的重要话头。如“如何是道”、“如何是佛法大意”等公案，展现了禅宗不立文字、直指人心的特色，丰富了禅宗的文化宝库。
公畿和尚对禅宗发展产生了重要影响。首先，作为曹洞宗传承中的关键一环，他确保了从青原行思、石头希迁到药山惟俨的法脉延续，为曹洞宗后来的兴盛奠定了基础。其次，其禅法思想影响了后世禅宗发展，特别是对默照禅的形成有先驱意义。第三，公畿和尚与药山惟俨的机缘对话成为禅宗著名公案，被收入多种灯录中，成为后世禅者参究的重要话头。如“如何是道”、“如何是佛法大意”等公案，展现了禅宗不立文字、直指人心的特色，丰富了禅宗的文化宝库。
主要成就
公畿和尚的主要成就在于继承和发展了曹洞宗禅法。作为药山惟俨的重要法嗣，他完整继承了石头希迁一系的禅法心要，并在实践中加以弘扬。其禅法强调“心性本净”、“直指人心”，主张通过默照禅修，体认自心佛性。公畿和尚在澧州地区的弘法活动，培养了一批禅门学子，延续了曹洞宗法脉。在禅法实践上，他善于运用机锋转语接引学人，其语录中多处体现“即心即佛”、“平常心是道”的禅学思想，为后来曹洞宗“君臣五位”、“偏正回互”等理论的发展奠定了基础。
公畿和尚的主要成就在于继承和发展了曹洞宗禅法。作为药山惟俨的重要法嗣，他完整继承了石头希迁一系的禅法心要，并在实践中加以弘扬。其禅法强调“心性本净”、“直指人心”，主张通过默照禅修，体认自心佛性。公畿和尚在澧州地区的弘法活动，培养了一批禅门学子，延续了曹洞宗法脉。在禅法实践上，他善于运用机锋转语接引学人，其语录中多处体现“即心即佛”、“平常心是道”的禅学思想，为后来曹洞宗“君臣五位”、“偏正回互”等理论的发展奠定了基础。
人物生平
公畿和尚的生平史料记载甚少，主要见于《景德传灯录》卷十四和《五灯会元》卷五。他得法于药山惟俨禅师，成为其重要法嗣之一。药山惟俨是石头希迁的弟子，青原行思一系的重要传人。公畿和尚得法后，主要在湖南澧州（今澧县一带）开法授徒，弘扬禅宗心法。他与同时代的云岩昙晟、道吾圆智等同为药山门下杰出弟子，共同推动了曹洞宗风的形成和发展。其具体生卒年月、俗家姓氏等均已不可考，但通过禅宗灯录中记载的机缘对话，可知其禅法精深，机锋锐利，是当时颇有影响的禅门尊宿。
公畿和尚的生平史料记载甚少，主要见于《景德传灯录》卷十四和《五灯会元》卷五。他得法于药山惟俨禅师，成为其重要法嗣之一。药山惟俨是石头希迁的弟子，青原行思一系的重要传人。公畿和尚得法后，主要在湖南澧州（今澧县一带）开法授徒，弘扬禅宗心法。他与同时代的云岩昙晟、道吾圆智等同为药山门下杰出弟子，共同推动了曹洞宗风的形成和发展。其具体生卒年月、俗家姓氏等均已不可考，但通过禅宗灯录中记载的机缘对话，可知其禅法精深，机锋锐利，是当时颇有影响的禅门尊宿。
历史评价
在禅宗历史上，公畿和尚被尊为一代高僧。宋代《景德传灯录》将其列为正传，评价其为“药山法嗣，禅门俊杰”。《五灯会元》中记载其机缘语句，显示其禅法造诣深厚。后世禅宗学者认为，公畿和尚虽然史料记载不多，但作为药山门下重要弟子，其禅法承上启下，对曹洞宗风形成有重要贡献。明代高僧憨山德清在《梦游集》中谈及曹洞宗传承时，特别提到公畿一系法脉延续的重要性。现代佛学研究者认为，公畿和尚代表了唐代禅宗从早期直显心性向后期机锋转语过渡的重要阶段。
在禅宗历史上，公畿和尚被尊为一代高僧。宋代《景德传灯录》将其列为正传，评价其为“药山法嗣，禅门俊杰”。《五灯会元》中记载其机缘语句，显示其禅法造诣深厚。后世禅宗学者认为，公畿和尚虽然史料记载不多，但作为药山门下重要弟子，其禅法承上启下，对曹洞宗风形成有重要贡献。明代高僧憨山德清在《梦游集》中谈及曹洞宗传承时，特别提到公畿一系法脉延续的重要性。现代佛学研究者认为，公畿和尚代表了唐代禅宗从早期直显心性向后期机锋转语过渡的重要阶段。
禅法特色
公畿和尚的禅法具有鲜明的曹洞宗特色。首先，他强调心性本净，主张直指人心、见性成佛，继承了慧能以来南宗禅的心要。其次，注重实修实证，提倡默照禅修，在静默中观照自心，这与后来曹洞宗默照禅风一脉相承。第三，善用机锋转语，在平常对话中暗藏禅机，启发学人自悟。第四，继承石头希迁“回互”思想，从事物的相互关联中体认真理。公畿和尚的禅法既保持了禅宗直截了当的特色，又发展了细腻的观心法门，为曹洞宗独特宗风的形成做出了贡献。
公畿和尚的禅法具有鲜明的曹洞宗特色。首先，他强调心性本净，主张直指人心、见性成佛，继承了慧能以来南宗禅的心要。其次，注重实修实证，提倡默照禅修，在静默中观照自心，这与后来曹洞宗默照禅风一脉相承。第三，善用机锋转语，在平常对话中暗藏禅机，启发学人自悟。第四，继承石头希迁“回互”思想，从事物的相互关联中体认真理。公畿和尚的禅法既保持了禅宗直截了当的特色，又发展了细腻的观心法门，为曹洞宗独特宗风的形成做出了贡献。
轶事典故
《景德传灯录》记载了公畿和尚的几个著名公案。一日，公畿问药山惟俨：“如何是道？”药山答：“太阳溢目，万里不挂片云。”公畿言下悟入。又有僧问：“如何是佛法大意？”公畿答：“太阳溢目，万里不挂片云。”完全继承师风。还有一次，公畿在禅堂中，有僧问：“如何是师姑是女人？”公畿答：“师姑是女人。”僧不解，公畿又道：“汝自看取。”这些对话看似平常，却暗藏机锋，体现了禅宗“平常心是道”的深意，成为后世禅者参究的重要话头。
《景德传灯录》记载了公畿和尚的几个著名公案。一日，公畿问药山惟俨：“如何是道？”药山答：“太阳溢目，万里不挂片云。”公畿言下悟入。又有僧问：“如何是佛法大意？”公畿答：“太阳溢目，万里不挂片云。”完全继承师风。还有一次，公畿在禅堂中，有僧问：“如何是师姑是女人？”公畿答：“师姑是女人。”僧不解，公畿又道：“汝自看取。”这些对话看似平常，却暗藏机锋，体现了禅宗“平常心是道”的深意，成为后世禅者参究的重要话头。
代表作品
诗人关系
师父
药山惟俨
751-834，唐代著名禅僧，石头希迁法嗣，曹洞宗重要奠基人
法兄弟
云岩昙晟
782-841，药山惟俨法嗣，曹洞宗重要传承人
法兄弟
道吾圆智
769-835，药山惟俨法嗣，唐代著名禅僧
法嗣
具体法嗣名不详
史料记载公畿和尚有法嗣延续，但具体名字已失传