出生年份
逝世年份
终南山
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
终南山翁是唐代著名的隐士高人，具体生卒年不详，以其长期隐居终南山而得名。终南山作为道教圣地，自古便是隐士修行的理想场所，山翁在此深居简出，精研道家经典，实践修炼之术。他不仅精通《道德经》《庄子》等道家典籍，还对丹道、医术、天文地理有深厚造诣。唐代社会开放，儒释道三教融合，山翁的思想也体现了这一时代特色，既保持道家本色，又吸收佛儒精华。他主张清静无为、顺应自然，通过内丹修炼追求长生久视。其生平事迹虽多见于野史笔记，但作为隐士文化的象征，终南山翁代表了唐代知识分子在仕途之外的另一条人生路径——避世修行、追求精神自由。他对后世隐逸文化和道家发展都有重要影响，成为隐士理想的人格化身。
人生经历
早年时期（时间不详）
终南山翁早年可能接受过传统教育，熟读经史子集。但因个性淡泊，厌恶科举功名，很早就萌生隐居之志。他游历名山大川，最终选择终南山作为修行之地，被这里的清幽环境和道教氛围所吸引。
隐居修行期（盛唐时期）
在终南山中，山翁搭建茅屋，开垦药圃，过起自给自足的隐居生活。他系统研读道家经典，实践内丹修炼，同时钻研医术草药。这一时期他修行大成，声名渐播，开始有访客上山求教。
传道影响期（中年以后）
随着名声传播，越来越多的人上山拜访，包括文人、官员和修行者。山翁虽不主动传道，但乐于与有缘人交谈，常以简洁话语点化迷津。他偶尔下山行医，救治百姓，但始终拒绝任何形式的名利诱惑。
晚年神秘期
晚年更加深居简出，很少见客。传说他预知自己离世之期，提前与几位弟子告别。最终在某日清晨，弟子发现茅屋空空，只留一封信和几卷经书，人已不知所终，民间相信他已得道成仙。
诗人详情
主要影响
终南山翁作为唐代隐士的代表，对后世产生了深远影响。首先，他树立了隐士的高洁形象，成为后世文人向往的理想人格。其次，他的修行实践丰富了道家修炼理论，为后世内丹术发展提供了重要参考。第三，他与文人学士的交往促进了道家思想与文人文化的融合，影响了唐诗中隐逸主题的创作。最后，他成为终南山隐士文化的象征，使终南山作为隐修圣地的地位更加巩固。
终南山翁作为唐代隐士的代表，对后世产生了深远影响。首先，他树立了隐士的高洁形象，成为后世文人向往的理想人格。其次，他的修行实践丰富了道家修炼理论，为后世内丹术发展提供了重要参考。第三，他与文人学士的交往促进了道家思想与文人文化的融合，影响了唐诗中隐逸主题的创作。最后，他成为终南山隐士文化的象征，使终南山作为隐修圣地的地位更加巩固。
主要成就
终南山翁的主要成就在于实践和传播道家思想。他不仅自身修炼有成，还将道家哲学融入日常生活，展现了一种理想的生活方式。在修行方法上，他融合内丹术和养生术，创立了一套行之有效的修炼体系。在医学方面，他精通草药医术，常为山民治病，被誉为“活神仙”。更重要的是，他通过言传身教影响了许多访客，包括文人、官员甚至普通百姓，使道家思想得以广泛传播。
终南山翁的主要成就在于实践和传播道家思想。他不仅自身修炼有成，还将道家哲学融入日常生活，展现了一种理想的生活方式。在修行方法上，他融合内丹术和养生术，创立了一套行之有效的修炼体系。在医学方面，他精通草药医术，常为山民治病，被誉为“活神仙”。更重要的是，他通过言传身教影响了许多访客，包括文人、官员甚至普通百姓，使道家思想得以广泛传播。
人物生平
终南山翁的生平记载散见于唐代笔记小说和地方志中。他早年可能出身书香门第，但因看透世俗纷扰，选择隐居终南山。在山中，他结草为庐，采药为食，日夜研读道经，修炼内丹。据说他时常下山为百姓治病，但从不收取报酬，只需一壶清茶或几句真诚的交谈。有文献记载他曾与来访的文人士大夫论道，言语简洁却深含哲理，令人顿悟。晚年更加深居简出，最终不知所终，民间传说其得道成仙。
终南山翁的生平记载散见于唐代笔记小说和地方志中。他早年可能出身书香门第，但因看透世俗纷扰，选择隐居终南山。在山中，他结草为庐，采药为食，日夜研读道经，修炼内丹。据说他时常下山为百姓治病，但从不收取报酬，只需一壶清茶或几句真诚的交谈。有文献记载他曾与来访的文人士大夫论道，言语简洁却深含哲理，令人顿悟。晚年更加深居简出，最终不知所终，民间传说其得道成仙。
历史评价
历史上对终南山翁的评价多为正面。文人墨客将其视为高洁隐士的典范，赞叹其超脱世俗的境界。道家修行者尊其为得道高人，学习其修行方法。普通百姓则感念其医术仁心，流传许多关于他神奇医术的传说。虽然正史中缺乏详细记载，但在民间文学和地方志中，他被塑造成智慧、慈悲、神秘的隐士形象，代表了道家理想的实践者。
历史上对终南山翁的评价多为正面。文人墨客将其视为高洁隐士的典范，赞叹其超脱世俗的境界。道家修行者尊其为得道高人，学习其修行方法。普通百姓则感念其医术仁心，流传许多关于他神奇医术的传说。虽然正史中缺乏详细记载，但在民间文学和地方志中，他被塑造成智慧、慈悲、神秘的隐士形象，代表了道家理想的实践者。
后世争议
关于终南山翁的主要争议在于其历史真实性。有学者认为他可能是多个隐士的合成形象，而非具体历史人物。其生平事迹中的神奇成分也引起质疑，如驭鹤飞行等传说显然带有神话色彩。此外，他的具体生活年代难以确定，不同文献记载相互矛盾。但这些争议并不影响他作为文化符号的价值，他代表了唐代隐士群体的精神特质和生活方式。
关于终南山翁的主要争议在于其历史真实性。有学者认为他可能是多个隐士的合成形象，而非具体历史人物。其生平事迹中的神奇成分也引起质疑，如驭鹤飞行等传说显然带有神话色彩。此外，他的具体生活年代难以确定，不同文献记载相互矛盾。但这些争议并不影响他作为文化符号的价值，他代表了唐代隐士群体的精神特质和生活方式。
文化遗产与纪念
终南山翁的文化遗产主要体现在隐士文化和道家传统中。终南山至今保留着传说中的“山翁庐”遗址，成为隐士文化的重要地标。每年有大量修行者和文化爱好者来此寻访先贤足迹。在文学作品中，他常作为隐士的象征出现，如元代杂剧《终南遇仙记》就以他为原型。现代终南山隐士仍尊奉他为祖师，延续其修行传统。
终南山翁的文化遗产主要体现在隐士文化和道家传统中。终南山至今保留着传说中的“山翁庐”遗址，成为隐士文化的重要地标。每年有大量修行者和文化爱好者来此寻访先贤足迹。在文学作品中，他常作为隐士的象征出现，如元代杂剧《终南遇仙记》就以他为原型。现代终南山隐士仍尊奉他为祖师，延续其修行传统。
著作与文献
终南山翁本人可能没有留下署名著作，但他的言论和思想被弟子和访客记录整理。唐代《终南杂录》中收录了他的许多谈话片段，体现了他对道家经典的理解。《山翁医方》记载了他的医术心得，包括许多草药用法和养生方法。后世道家文献中常引用“山翁曰”的语句，虽真伪难辨，但反映了他在道家传统中的重要地位。明代《终南山志》专门为其立传，详细记载了他的生平事迹。
终南山翁本人可能没有留下署名著作，但他的言论和思想被弟子和访客记录整理。唐代《终南杂录》中收录了他的许多谈话片段，体现了他对道家经典的理解。《山翁医方》记载了他的医术心得，包括许多草药用法和养生方法。后世道家文献中常引用“山翁曰”的语句，虽真伪难辨，但反映了他在道家传统中的重要地位。明代《终南山志》专门为其立传，详细记载了他的生平事迹。
轶事典故
关于终南山翁的轶事多与他的智慧和神通有关。一则传说称，有位书生上山求教，山翁只让他每日清晨观察山间云雾。三年后书生恍然大悟，明白了“大道无形”的真谛。另一则故事说，有官员请他出山为官，山翁笑而不答，指着一棵松树说：“此木在山则青，出山则枯。”还有传说他能预知天气变化，常在暴雨前提醒山民避雨。最神奇的是说他能驭鹤飞行，但山翁自己总是笑称：“吾能驭心，何须驭鹤。”
关于终南山翁的轶事多与他的智慧和神通有关。一则传说称，有位书生上山求教，山翁只让他每日清晨观察山间云雾。三年后书生恍然大悟，明白了“大道无形”的真谛。另一则故事说，有官员请他出山为官，山翁笑而不答，指着一棵松树说：“此木在山则青，出山则枯。”还有传说他能预知天气变化，常在暴雨前提醒山民避雨。最神奇的是说他能驭鹤飞行，但山翁自己总是笑称：“吾能驭心，何须驭鹤。”
代表作品
诗人关系
道教师父
清虚子
启蒙师父，传授基础道法
山中道友
云鹤散人
终南山中道友，常一起论道炼丹
文人访客
王维
唐代诗人，曾上山拜访求教
入门弟子
玄明子
主要弟子，继承修行心法