出生年份
逝世年份
不详
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
日进（生卒年不详），唐代著名僧人，天台宗重要传承者。他是天台宗第八祖左溪玄朗（673-754）的法嗣，主要活动于唐玄宗开元至天宝年间（713-756）。日进以其对天台教观的精深理解和持戒精严而著称，是左溪玄朗门下杰出弟子之一。他深得天台止观要旨，精通《法华经》《大智度论》等经典，在江南地区积极弘传天台教法。日进不仅自身修行有成，还培养了许多僧才，为天台宗法脉的延续发挥了重要作用。虽然史料记载有限，但他在《宋高僧传》《佛祖统纪》等佛教史传中均有提及，被视为中唐时期天台宗传承中的重要人物，为后来天台宗的中兴奠定了人才基础。
人生经历
早年出家（时间不详）
日进早年出家为僧，具体时间和地点已不可考。他可能出生于江南地区，在当地寺院接受基本的佛教教育，学习经律论三藏，打下了坚实的佛学基础。
师从左溪玄朗（约710-730年）
日进前往台州左溪，投奔当时的天台宗第八祖左溪玄朗大师。在此阶段，他系统学习天台止观教法，特别是《法华经》《大智度论》等经典，深得「一念三千」「三谛圆融」等天台精要。与湛然等同门共同研讨，修行水平得到很大提升。
江南弘法（约730-755年）
学成后的日进在江南地区开展弘法活动，建立道场，讲授天台教观。他培养了大量弟子，特别强调戒律与教观并重，成为当地有名的天台宗导师。这一时期可能是他最重要的弘法阶段。
晚年传承（755年后）
安史之乱期间，日进可能仍在江南维持佛教活动。晚年致力于法脉传承，培养接班人，确保天台宗教法得以延续。具体卒年不详，但其法脉通过弟子传承后世。
诗人详情
主要影响
日进对唐代天台宗的传承起到了承上启下的关键作用。在左溪玄朗门下，他与湛然等人共同学习，虽然湛然后来成为天台九祖，但日进作为同门中的重要人物，为天台教观的传播作出了不可替代的贡献。他培养的弟子中多人成为各地寺院的主持，使天台宗在江南地区的影响力得以扩大。日进的弘法活动为后来湛然大师「中兴天台」奠定了人才和理论基础。在佛教史上，日进被视为中唐时期天台宗的重要传承者，其教学思想影响了后世天台宗的发展方向。
日进对唐代天台宗的传承起到了承上启下的关键作用。在左溪玄朗门下，他与湛然等人共同学习，虽然湛然后来成为天台九祖，但日进作为同门中的重要人物，为天台教观的传播作出了不可替代的贡献。他培养的弟子中多人成为各地寺院的主持，使天台宗在江南地区的影响力得以扩大。日进的弘法活动为后来湛然大师「中兴天台」奠定了人才和理论基础。在佛教史上，日进被视为中唐时期天台宗的重要传承者，其教学思想影响了后世天台宗的发展方向。
主要成就
日进的主要成就在于天台宗的传承与弘化。作为左溪玄朗的重要法嗣，他完整继承了天台止观教法，特别是在「一念三千」的哲学理论和「止观双修」的实践法门上有着深刻体悟。他在江南地区建立道场，系统讲授《法华经》《摩诃止观》等天台根本经典，培养了一批精通天台教观的僧才。日进特别重视戒律与教观并重，强调「教观双美」，这种教学理念对后来天台宗的发展产生了深远影响。他还参与整理了天台宗的传承谱系，为宗门法脉的正统性提供了重要依据。
日进的主要成就在于天台宗的传承与弘化。作为左溪玄朗的重要法嗣，他完整继承了天台止观教法，特别是在「一念三千」的哲学理论和「止观双修」的实践法门上有着深刻体悟。他在江南地区建立道场，系统讲授《法华经》《摩诃止观》等天台根本经典，培养了一批精通天台教观的僧才。日进特别重视戒律与教观并重，强调「教观双美」，这种教学理念对后来天台宗的发展产生了深远影响。他还参与整理了天台宗的传承谱系，为宗门法脉的正统性提供了重要依据。
人物生平
日进的具体生卒年份已不可考，根据佛教史料记载，他主要活动于唐玄宗开元至天宝年间（713-756）。早年出家为僧，后投奔天台宗第八祖左溪玄朗门下求学。玄朗大师当时隐居左溪，日进与湛然等人共同师事之，深得天台教观精髓。学成后，日进在江南一带弘法授徒，培养了大量天台宗僧才。安史之乱期间（755-763），他可能仍在江南地区维持佛教传承。晚年情况不详，但其法脉通过弟子得以延续。
日进的具体生卒年份已不可考，根据佛教史料记载，他主要活动于唐玄宗开元至天宝年间（713-756）。早年出家为僧，后投奔天台宗第八祖左溪玄朗门下求学。玄朗大师当时隐居左溪，日进与湛然等人共同师事之，深得天台教观精髓。学成后，日进在江南一带弘法授徒，培养了大量天台宗僧才。安史之乱期间（755-763），他可能仍在江南地区维持佛教传承。晚年情况不详，但其法脉通过弟子得以延续。
历史评价
宋代赞宁在《宋高僧传》中评价日进为「左溪门下之英杰」，称赞其「精通教观，持戒精严」。志磐在《佛祖统纪》中将日进列为左溪玄朗重要法嗣之一，认为他「得左溪心要，弘化一方」。明代佛教史家传灯在《天台传佛心印记》中也提到日进对天台宗传承的贡献。历代高僧都肯定日进在持戒修行和教理研究方面的成就，认为他是中唐时期重要的佛教教育家。虽然历史记载相对简略，但日进在天台宗传承谱系中的地位始终得到承认。
宋代赞宁在《宋高僧传》中评价日进为「左溪门下之英杰」，称赞其「精通教观，持戒精严」。志磐在《佛祖统纪》中将日进列为左溪玄朗重要法嗣之一，认为他「得左溪心要，弘化一方」。明代佛教史家传灯在《天台传佛心印记》中也提到日进对天台宗传承的贡献。历代高僧都肯定日进在持戒修行和教理研究方面的成就，认为他是中唐时期重要的佛教教育家。虽然历史记载相对简略，但日进在天台宗传承谱系中的地位始终得到承认。
史料记载
日进的主要史料见于《宋高僧传》卷六左溪玄朗传的附记，其中简要记载了他是玄朗的重要弟子。《佛祖统纪》卷七在天台宗传承谱系中列出了日进的名字，确认其法嗣地位。《天台九祖传》在左溪玄朗章节中也提到日进等弟子的情况。《法华经显应录》等佛教灵验记中偶有提及日进弟子的事迹，间接反映了日进的影响。此外，一些地方志如《台州府志》《天台山志》中也有零星记载。这些史料虽然简略，但足以证明日进的历史存在和宗教地位。
日进的主要史料见于《宋高僧传》卷六左溪玄朗传的附记，其中简要记载了他是玄朗的重要弟子。《佛祖统纪》卷七在天台宗传承谱系中列出了日进的名字，确认其法嗣地位。《天台九祖传》在左溪玄朗章节中也提到日进等弟子的情况。《法华经显应录》等佛教灵验记中偶有提及日进弟子的事迹，间接反映了日进的影响。此外，一些地方志如《台州府志》《天台山志》中也有零星记载。这些史料虽然简略，但足以证明日进的历史存在和宗教地位。
轶事典故
据《天台山方外志》记载，日进在跟随左溪玄朗学习时，曾因一个问题苦思冥想三日不得其解。最后玄朗大师以「一念三千」之理开示，日进顿时豁然开朗，从此对天台教观有了更深领悟。另有传说称，日进在江南弘法时，曾遇到一位质疑佛教的儒生，日进以「十如是」的道理巧妙回应，使对方折服并最终皈依佛门。还有故事说日进持戒极其精严，甚至过午不食的戒律终身未破，成为后世僧人的楷模。这些轶事虽然具体细节难以考证，但反映了日进在佛教界的形象和声望。
据《天台山方外志》记载，日进在跟随左溪玄朗学习时，曾因一个问题苦思冥想三日不得其解。最后玄朗大师以「一念三千」之理开示，日进顿时豁然开朗，从此对天台教观有了更深领悟。另有传说称，日进在江南弘法时，曾遇到一位质疑佛教的儒生，日进以「十如是」的道理巧妙回应，使对方折服并最终皈依佛门。还有故事说日进持戒极其精严，甚至过午不食的戒律终身未破，成为后世僧人的楷模。这些轶事虽然具体细节难以考证，但反映了日进在佛教界的形象和声望。
代表作品
诗人关系
师父
左溪玄朗
唐代天台宗第八祖，日进的根本师父
同门师兄
湛然
唐代天台宗第九祖，天台宗中兴之祖
同门
法融
左溪玄朗弟子，天台宗传承者
同门
理应
左溪玄朗弟子，天台宗传承者