出生年份
逝世年份
不详
籍贯
隋
所属朝代
诗人简介
太真夫人是隋代著名的女道士，生卒年不详，但活跃于隋文帝至隋炀帝时期。作为道教上清派的重要传人，她在隋代道教界享有极高声望，以其深厚的道学造诣和卓越的修行成就著称。太真夫人精研《道德经》《黄庭经》等道教经典，在炼丹术、养生法等方面有着独到见解，其修行强调心性修养与身体修炼的结合，主张通过清静无为达到与道合一的境界。她曾受到隋朝皇室的礼遇，多次被邀请入宫讲授道法，对推动道教在隋代的发展起到了重要作用。太真夫人的修行实践和理论著述为后世道教女性修行提供了重要范本，她的思想融汇了道家哲学与修炼实践，体现了隋代道教发展的新特点。
人生经历
早年修行时期（约580-600年）
太真夫人早年出家为道，在终南山等地潜心修行，系统学习道教经典和修炼方法。这个时期她打下了坚实的道学基础，逐渐在道教界崭露头角。
成名发展时期（约601-620年）
隋文帝后期至隋炀帝初期，太真夫人因道行高深开始闻名于世。她在这个时期完善了自己的修炼体系，开始收徒授业，并与皇室建立了联系，多次被召入宫讲授道法。
晚年传道时期（约621年以后）
隋朝后期，太真夫人主要致力于道教经典的整理和传授工作。她培养了大量道教人才，总结一生的修行经验，为道教的发展做出了最后贡献。
诗人详情
主要影响
太真夫人对隋唐道教发展产生了重要影响。她的修行理念和方法被后世道教徒广泛传承，特别是在女性修行者中影响深远。她倡导的清静无为、返璞归真的修行方式，成为后世道教修炼的重要范式。在道教组织方面，她建立的传授体系为道教宗派的形成奠定了基础。太真夫人的思想还影响到隋唐时期的文人雅士，许多文人通过与她的交流，将道家思想融入文学创作中。她的炼丹术和养生法对古代医学和养生学的发展也有一定促进作用，某些养生方法至今仍在民间流传。
太真夫人对隋唐道教发展产生了重要影响。她的修行理念和方法被后世道教徒广泛传承，特别是在女性修行者中影响深远。她倡导的清静无为、返璞归真的修行方式，成为后世道教修炼的重要范式。在道教组织方面，她建立的传授体系为道教宗派的形成奠定了基础。太真夫人的思想还影响到隋唐时期的文人雅士，许多文人通过与她的交流，将道家思想融入文学创作中。她的炼丹术和养生法对古代医学和养生学的发展也有一定促进作用，某些养生方法至今仍在民间流传。
主要成就
太真夫人的主要成就在于推动隋代道教的发展和完善。她在道教理论方面颇有建树，对《黄庭经》的阐释独具匠心，提出了许多创新性的修炼方法。在炼丹术方面，她总结前人的经验，发展出一套系统的外丹炼制技术，同时对内丹修炼也有深入研究。太真夫人还致力于道教教育的推广，收徒授业，培养了许多道教人才，其中不少成为唐代道教的重要人物。她建立的修行体系强调性命双修，对后世道教修炼理论产生了深远影响。此外，她还参与整理了多部道教经典，为道教文献的保存和传播做出了贡献。
太真夫人的主要成就在于推动隋代道教的发展和完善。她在道教理论方面颇有建树，对《黄庭经》的阐释独具匠心，提出了许多创新性的修炼方法。在炼丹术方面，她总结前人的经验，发展出一套系统的外丹炼制技术，同时对内丹修炼也有深入研究。太真夫人还致力于道教教育的推广，收徒授业，培养了许多道教人才，其中不少成为唐代道教的重要人物。她建立的修行体系强调性命双修，对后世道教修炼理论产生了深远影响。此外，她还参与整理了多部道教经典，为道教文献的保存和传播做出了贡献。
人物生平
太真夫人的具体生卒年份已不可考，但根据史料记载，她主要活跃于隋文帝开皇年间至隋炀帝大业年间。早年出家为道，师承不详，但通过自身修行逐渐成为一代高道。她在终南山、王屋山等道教圣地修行多年，深得道教真传。隋文帝时期，太真夫人因其高深的道学修养开始闻名于世，受到皇室重视。隋炀帝即位后，她更受礼遇，曾多次被召入宫中讲授道法，与朝廷保持着良好的关系。晚年致力于道教经典的整理和传授，培养了一批道教人才，为道教传承做出了重要贡献。
太真夫人的具体生卒年份已不可考，但根据史料记载，她主要活跃于隋文帝开皇年间至隋炀帝大业年间。早年出家为道，师承不详，但通过自身修行逐渐成为一代高道。她在终南山、王屋山等道教圣地修行多年，深得道教真传。隋文帝时期，太真夫人因其高深的道学修养开始闻名于世，受到皇室重视。隋炀帝即位后，她更受礼遇，曾多次被召入宫中讲授道法，与朝廷保持着良好的关系。晚年致力于道教经典的整理和传授，培养了一批道教人才，为道教传承做出了重要贡献。
历史评价
历史上对太真夫人的评价普遍很高。唐代道书《墉城集仙录》称她为“隋代女真之冠”，赞扬其“道行高深，智慧通达”。宋代《云笈七签》记载她“精研道法，善养金丹，为隋室所重”。明清时期的道教文献也多给予正面评价，认为她是道教女性修行者的典范。现代学者研究认为，太真夫人在道教史上具有承前启后的地位，她既继承了魏晋南北朝的道教传统，又为唐代道教的繁荣奠定了基础。她的修行实践体现了隋代道教的特点，即在保持传统的同时吸收新的思想元素。
历史上对太真夫人的评价普遍很高。唐代道书《墉城集仙录》称她为“隋代女真之冠”，赞扬其“道行高深，智慧通达”。宋代《云笈七签》记载她“精研道法，善养金丹，为隋室所重”。明清时期的道教文献也多给予正面评价，认为她是道教女性修行者的典范。现代学者研究认为，太真夫人在道教史上具有承前启后的地位，她既继承了魏晋南北朝的道教传统，又为唐代道教的繁荣奠定了基础。她的修行实践体现了隋代道教的特点，即在保持传统的同时吸收新的思想元素。
文化遗产与纪念
太真夫人的文化遗产主要体现在道教传承和民间信仰中。在道教宫观中，她常被作为女性修行者的楷模受到供奉。王屋山、终南山等地的道观中多有关于她的碑刻和传说。民间一些地区还将她作为健康长寿的守护神祭祀。现代研究中，太真夫人成为研究隋代道教和女性宗教地位的重要个案，相关学术论文不断出现。一些道教组织至今仍在传承她提倡的修炼方法，认为这些方法对现代人的身心健康仍有积极意义。
太真夫人的文化遗产主要体现在道教传承和民间信仰中。在道教宫观中，她常被作为女性修行者的楷模受到供奉。王屋山、终南山等地的道观中多有关于她的碑刻和传说。民间一些地区还将她作为健康长寿的守护神祭祀。现代研究中，太真夫人成为研究隋代道教和女性宗教地位的重要个案，相关学术论文不断出现。一些道教组织至今仍在传承她提倡的修炼方法，认为这些方法对现代人的身心健康仍有积极意义。
著作与文献
太真夫人的著作多已散佚，但通过后世文献的引用可知她曾撰写过多部道书。最重要的有《太真金丹诀》，专门论述外丹炼制技术；《黄庭注疏》，对《黄庭经》进行详细阐释；《养生要集》，总结各种养生方法。这些著作在唐宋时期广为流传，被多家道书引用。明代《道藏》中收录了一些署名为她的作品，但真伪有待考证。此外，《隋书·经籍志》记载有《太真夫人集》三卷，可惜早已失传。
太真夫人的著作多已散佚，但通过后世文献的引用可知她曾撰写过多部道书。最重要的有《太真金丹诀》，专门论述外丹炼制技术；《黄庭注疏》，对《黄庭经》进行详细阐释；《养生要集》，总结各种养生方法。这些著作在唐宋时期广为流传，被多家道书引用。明代《道藏》中收录了一些署名为她的作品，但真伪有待考证。此外，《隋书·经籍志》记载有《太真夫人集》三卷，可惜早已失传。
轶事典故
关于太真夫人有许多神奇的传说。据《历世真仙体道通鉴》记载，她曾在王屋山修炼时，遇到一位老者传授她《黄庭经》真义，从此道业大进。还有一个著名的传说是，隋炀帝曾向她请教长生之术，太真夫人以“清心寡欲，顺应自然”相告，但炀帝未能听从，最终导致亡国。另传她擅长医术，曾用道法治愈了许多百姓的疾病，被民间尊为“女仙”。这些传说虽然带有神话色彩，但反映了当时人们对她的崇敬之情。
关于太真夫人有许多神奇的传说。据《历世真仙体道通鉴》记载，她曾在王屋山修炼时，遇到一位老者传授她《黄庭经》真义，从此道业大进。还有一个著名的传说是，隋炀帝曾向她请教长生之术，太真夫人以“清心寡欲，顺应自然”相告，但炀帝未能听从，最终导致亡国。另传她擅长医术，曾用道法治愈了许多百姓的疾病，被民间尊为“女仙”。这些传说虽然带有神话色彩，但反映了当时人们对她的崇敬之情。
代表作品
诗人关系
道教师父
不详
道教高人，传授太真夫人道法真谛
道教弟子
多位弟子
传承太真夫人的道法，其中一些成为唐代道教重要人物
皇室成员
隋文帝、隋炀帝
尊崇太真夫人的皇室成员，经常请教道法