0516
出生年份
0588
逝世年份
蒲州桑泉
籍贯
隋
所属朝代
诗人简介
昙延（516-588），隋代著名高僧，涅槃学派的重要代表人物。俗姓王，蒲州桑泉（今山西临猗）人。少年时因听闻《涅槃经》而出家，专研佛法，尤其精通《大涅槃经》。北周武帝灭佛期间，他隐居于太行山，坚持修行。隋文帝建立隋朝后，大力复兴佛教，昙延应召出山，深受文帝敬重，被尊为国师。他主持建造了长安的延兴寺，并在此弘法。昙延著有《涅槃经疏》《宝性论疏》等重要佛教著作，其思想融合了南北朝佛教的特点，强调佛性本有，众生皆可成佛。他在佛教义理、经典注疏方面有很深造诣，对隋唐佛教的发展产生了重要影响。开皇八年（588年），昙延圆寂，隋文帝深感悲痛，追赠其为“涅槃法师”。
人生经历
少年时期（516-534年）
昙延出生于蒲州桑泉，少年聪慧，听讲《涅槃经》后深感佛法深奥，遂产生出家念头。十六岁时正式剃度出家，开始系统学习佛教经典。
青年修学（535-560年）
昙延深入研习《涅槃经》等大乘经典，在北魏、东魏、北齐等地游学参访，与各地高僧交流，佛学造诣日益精深，逐渐成为涅槃学的权威。
北周灭佛时期（561-580年）
北周武帝灭佛期间，昙隐居于太行山，坚持修行和著述，完成了《涅槃经疏》等重要著作，保持了佛教法脉的延续。
隋朝弘法（581-588年）
隋文帝即位后，昙延应召出山，深受朝廷尊崇。主持建造延兴寺，大力弘扬佛法，培养僧才，为隋代佛教复兴做出重大贡献，直至开皇八年圆寂。
诗人详情
主要影响
昙延对隋唐佛教的影响深远。他作为隋文帝的佛教顾问，直接参与了隋朝佛教政策的制定，推动了佛教从北周灭佛后的恢复。他的涅槃学说融合了南北佛教的特点，成为隋唐佛教思想的重要源头之一。昙延培养了大量弟子，其中不少成为唐代佛教的重要人物。他的注疏著作被后世广泛引用，对华严宗、天台宗等宗派的理论建设都有贡献。
昙延对隋唐佛教的影响深远。他作为隋文帝的佛教顾问，直接参与了隋朝佛教政策的制定，推动了佛教从北周灭佛后的恢复。他的涅槃学说融合了南北佛教的特点，成为隋唐佛教思想的重要源头之一。昙延培养了大量弟子，其中不少成为唐代佛教的重要人物。他的注疏著作被后世广泛引用，对华严宗、天台宗等宗派的理论建设都有贡献。
主要成就
昙延的主要成就在于佛教理论建设和经典注疏。他精通《涅槃经》，著有《涅槃经疏》十五卷，系统阐释了涅槃佛性思想。他还注疏《宝性论》《仁王经》等重要经典，形成了独特的佛学体系。昙延的学说强调一切众生皆有佛性，主张通过修行实现佛性显现，这一思想对后来中国佛教各宗派都有影响。在实践层面，他主持建造寺院，培养僧才，为隋代佛教的恢复和发展奠定了坚实基础。
昙延的主要成就在于佛教理论建设和经典注疏。他精通《涅槃经》，著有《涅槃经疏》十五卷，系统阐释了涅槃佛性思想。他还注疏《宝性论》《仁王经》等重要经典，形成了独特的佛学体系。昙延的学说强调一切众生皆有佛性，主张通过修行实现佛性显现，这一思想对后来中国佛教各宗派都有影响。在实践层面，他主持建造寺院，培养僧才，为隋代佛教的恢复和发展奠定了坚实基础。
人物生平
昙延生于北魏末年（516年），蒲州桑泉人。少年时听讲《涅槃经》而感悟，遂出家为僧。他聪慧过人，深入研习《涅槃经》，在北魏、北齐时期已有盛名。北周武帝建德三年（574年）灭佛时，昙延隐居于太行山，仍坚持修行和著述。隋文帝杨坚建立隋朝后，致力于佛教复兴，昙延应召出山，受到朝廷极高礼遇。文帝为其在长安建造延兴寺，作为弘法道场。昙延在隋朝佛教政策制定、经典翻译、僧团建设等方面都发挥了重要作用。开皇八年（588年），昙延圆寂，享年七十三岁。
昙延生于北魏末年（516年），蒲州桑泉人。少年时听讲《涅槃经》而感悟，遂出家为僧。他聪慧过人，深入研习《涅槃经》，在北魏、北齐时期已有盛名。北周武帝建德三年（574年）灭佛时，昙延隐居于太行山，仍坚持修行和著述。隋文帝杨坚建立隋朝后，致力于佛教复兴，昙延应召出山，受到朝廷极高礼遇。文帝为其在长安建造延兴寺，作为弘法道场。昙延在隋朝佛教政策制定、经典翻译、僧团建设等方面都发挥了重要作用。开皇八年（588年），昙延圆寂，享年七十三岁。
历史评价
历代高僧对昙延评价极高。《续高僧传》称他“慧解洞深，灵根迥秀”。隋文帝尊其为国师，认为他是“佛法栋梁”。唐代道宣律师在《广弘明集》中赞扬昙延“德冠僧伦，道高尘外”。后世佛教史家认为昙延是南北朝佛教向隋唐佛教过渡的关键人物，他的学术成就和弘法实践为唐代佛教的繁荣奠定了基础。
历代高僧对昙延评价极高。《续高僧传》称他“慧解洞深，灵根迥秀”。隋文帝尊其为国师，认为他是“佛法栋梁”。唐代道宣律师在《广弘明集》中赞扬昙延“德冠僧伦，道高尘外”。后世佛教史家认为昙延是南北朝佛教向隋唐佛教过渡的关键人物，他的学术成就和弘法实践为唐代佛教的繁荣奠定了基础。
文化遗产与纪念
昙延主持建造的延兴寺（后改名永阳寺）曾是长安重要的佛教中心。虽然原寺已不存在，但他的佛教思想通过弟子和著作得以传承。在佛教史上，昙延与慧远、吉藏等人并称为隋代佛教的代表人物。现代佛教研究中，昙延的涅槃学说仍受到学者重视。
昙延主持建造的延兴寺（后改名永阳寺）曾是长安重要的佛教中心。虽然原寺已不存在，但他的佛教思想通过弟子和著作得以传承。在佛教史上，昙延与慧远、吉藏等人并称为隋代佛教的代表人物。现代佛教研究中，昙延的涅槃学说仍受到学者重视。
著作与文献
昙延的主要著作包括《涅槃经疏》十五卷、《宝性论疏》四卷、《仁王经疏》二卷等。这些著作系统阐述了他的佛学思想，特别是关于涅槃佛性的理论。可惜大部分著作已散佚，仅在《大正藏》和其他佛教文献中保留部分内容。《续高僧传》《广弘明集》等史料中记载了他的生平和思想。
昙延的主要著作包括《涅槃经疏》十五卷、《宝性论疏》四卷、《仁王经疏》二卷等。这些著作系统阐述了他的佛学思想，特别是关于涅槃佛性的理论。可惜大部分著作已散佚，仅在《大正藏》和其他佛教文献中保留部分内容。《续高僧传》《广弘明集》等史料中记载了他的生平和思想。
代表作品
诗人关系
师父
不明
剃度师，引导其出家修行
弟子
童真
著名弟子，继承其涅槃学说
弟子
道逊
著名弟子，弘扬师父教法
同代高僧
慧远
隋代另一位重要高僧，共同推动佛教发展
护法
隋文帝杨坚
大力护持佛教，尊昙延为国师