出生年份
逝世年份
吴郡吴县（今江苏苏州）
籍贯
南北朝
所属朝代
诗人简介
吴思玄，南朝梁陈之际著名学者，生卒年不详，吴郡吴县（今江苏苏州）人。出身江南士族吴氏，为吴郡四大姓之一，家族世代以儒学传家。吴思玄在梁朝时已以博学多才闻名，精通经史子集，尤擅长礼学和文学创作。梁武帝太清年间（547-549年），侯景之乱爆发，建康陷落，吴思玄与其他江南士人一样经历了动荡岁月。陈朝建立后，吴思玄继续从事学术活动，以其深厚的学养受到朝廷重视。他在经学研究中注重实证，反对空谈玄理，体现了南朝后期学术向务实方向的转变。吴思玄的文学创作以骈文见长，文风典雅流畅，反映了南朝文人的审美趣味。作为江南文化精英的代表，他在传承中原文化、推动江南文化发展方面发挥了重要作用，是研究南北朝时期江南士族文化和学术变迁的重要个案。
人生经历
早年求学（梁武帝时期）
吴思玄出生于吴郡士族家庭，自幼接受严格的儒家教育，博览经史子集，打下了坚实的学术基础。在梁朝文化繁荣的背景下，他广泛涉猎各种学问，特别深入研习三礼，逐渐在江南文坛崭露头角。
侯景之乱时期（548-552年）
侯景之乱爆发，建康陷落，江南陷入动荡。吴思玄与其他士人一样，经历了战乱带来的苦难，可能避乱于乡里或其他相对安全的地区。这一时期的社会动荡对他的人生观和学术思想产生了深远影响。
陈朝时期（557年后）
陈朝建立后，社会逐渐稳定，吴思玄以其学术声望受到朝廷重视。他继续从事经学研究和文学创作，可能担任学术官职或从事教学工作，为陈朝的文化重建和人才培养做出贡献，直至晚年。
诗人详情
主要影响
作为江南士族的代表人物，吴思玄的学术活动体现了南北朝时期江南文化的特点和发展趋势。他在经学研究上强调实证和实用，反映了南朝后期学术从玄学思辨向经世致用转变的倾向。在文学创作上，他既保持了南朝文学的艺术特色，又注入了更加务实的内容，为南朝文学向隋唐文学过渡提供了桥梁。吴思玄通过教学和著述培养了一批学者，推动了江南地区文化教育的恢复和发展，为隋唐时期江南文化的繁荣奠定了基础。
作为江南士族的代表人物，吴思玄的学术活动体现了南北朝时期江南文化的特点和发展趋势。他在经学研究上强调实证和实用，反映了南朝后期学术从玄学思辨向经世致用转变的倾向。在文学创作上，他既保持了南朝文学的艺术特色，又注入了更加务实的内容，为南朝文学向隋唐文学过渡提供了桥梁。吴思玄通过教学和著述培养了一批学者，推动了江南地区文化教育的恢复和发展，为隋唐时期江南文化的繁荣奠定了基础。
主要成就
吴思玄的主要成就在于经学研究和文学创作两个方面。在经学领域，他特别精通三礼（《周礼》、《仪礼》、《礼记》），对古代礼制有深入研究，其学术观点注重经典的本义和实际应用，反对过度玄学化的解释。在文学方面，吴思玄擅长骈文和诗赋创作，文风典雅凝重，继承了南朝文学重视形式美的传统，同时又注重内容的充实。他的作品反映了南朝后期文人既追求艺术美感又关注现实问题的创作倾向，是研究南朝文学演变的重要材料。
吴思玄的主要成就在于经学研究和文学创作两个方面。在经学领域，他特别精通三礼（《周礼》、《仪礼》、《礼记》），对古代礼制有深入研究，其学术观点注重经典的本义和实际应用，反对过度玄学化的解释。在文学方面，吴思玄擅长骈文和诗赋创作，文风典雅凝重，继承了南朝文学重视形式美的传统，同时又注重内容的充实。他的作品反映了南朝后期文人既追求艺术美感又关注现实问题的创作倾向，是研究南朝文学演变的重要材料。
人物生平
吴思玄的生平记载较为简略，主要活动于梁武帝后期至陈朝初年。他出身吴郡士族，自幼受到良好的儒家教育，博览群书，精通经史。梁朝时，吴思玄已在江南文坛享有声誉，与当时著名文人多有交往。侯景之乱期间，建康沦陷，江南士族遭受重创，吴思玄可能避乱于乡里或江南其他地区。陈朝建立后，社会逐渐稳定，吴思玄以其学术声望受到陈朝朝廷的礼遇，可能担任过学术官职或地方教职。他在陈朝继续从事经学研究和文学创作，培养后学，为陈朝文化重建做出了贡献。
吴思玄的生平记载较为简略，主要活动于梁武帝后期至陈朝初年。他出身吴郡士族，自幼受到良好的儒家教育，博览群书，精通经史。梁朝时，吴思玄已在江南文坛享有声誉，与当时著名文人多有交往。侯景之乱期间，建康沦陷，江南士族遭受重创，吴思玄可能避乱于乡里或江南其他地区。陈朝建立后，社会逐渐稳定，吴思玄以其学术声望受到陈朝朝廷的礼遇，可能担任过学术官职或地方教职。他在陈朝继续从事经学研究和文学创作，培养后学，为陈朝文化重建做出了贡献。
历史评价
历代对吴思玄的评价主要肯定其学术成就和文化贡献。《陈书》和《南史》虽未为其单独立传，但在相关记载中称其“博通经史，文采斐然”。唐代史学家在编纂南北朝历史时，将吴思玄视为南朝后期江南学者的代表人物。明清时期的学者在研究南北朝经学史时，也经常引用吴思玄的学术观点，认为他在礼学研究上有独到见解。现代学者则认为，吴思玄的活动反映了南北朝后期江南士族在政治动荡中坚持文化传承的努力，是研究江南文化发展的重要个案。
历代对吴思玄的评价主要肯定其学术成就和文化贡献。《陈书》和《南史》虽未为其单独立传，但在相关记载中称其“博通经史，文采斐然”。唐代史学家在编纂南北朝历史时，将吴思玄视为南朝后期江南学者的代表人物。明清时期的学者在研究南北朝经学史时，也经常引用吴思玄的学术观点，认为他在礼学研究上有独到见解。现代学者则认为，吴思玄的活动反映了南北朝后期江南士族在政治动荡中坚持文化传承的努力，是研究江南文化发展的重要个案。
著作与文献
吴思玄的著作多已散佚，目前可知的有《礼论》十卷、《文集》二十卷，但均未完整传世。部分诗文散见于《艺文类聚》、《初学记》等类书中。《礼论》主要阐述他对三礼的研究心得，特别关注礼制的实际应用和社会功能。《文集》则收录了他的诗赋骈文等文学作品。此外，在《经典释文》等唐代经学著作中，还保留了一些吴思玄对经书的注解和训释。这些残篇虽不完整，但为了解南朝后期经学和文学的发展提供了珍贵材料。
吴思玄的著作多已散佚，目前可知的有《礼论》十卷、《文集》二十卷，但均未完整传世。部分诗文散见于《艺文类聚》、《初学记》等类书中。《礼论》主要阐述他对三礼的研究心得，特别关注礼制的实际应用和社会功能。《文集》则收录了他的诗赋骈文等文学作品。此外，在《经典释文》等唐代经学著作中，还保留了一些吴思玄对经书的注解和训释。这些残篇虽不完整，但为了解南朝后期经学和文学的发展提供了珍贵材料。
代表作品
诗人关系
家族背景
吴郡吴氏
江南著名士族，世代以儒学传家
学术渊源
南朝经学传统
继承汉魏以来经学研究成果，特别是江南经学流派
同时代学者
南朝文人群体
与梁陈之际其他江南学者和文人有着学术交流和文学往来