王氏(卫敬瑜妻

字 · 号 · 南北朝
南北朝贞烈女子 • 燕贞女
出生年份
逝世年份
襄阳
籍贯
南北朝
所属朝代

诗人简介

王氏(生卒年不详),南北朝时期襄阳人,嫁与卫敬瑜为妻。婚后不久,丈夫卫敬瑜不幸早逝,王氏年少守寡,父母公婆怜其青春,劝其改嫁,但她坚守贞节,誓死不从,展现了古代女性的坚贞品格。其最著名的事迹与家中的燕子相关:家中燕巢原本有双燕,后变为孤燕独飞,王氏感其贞节,用红线系于燕足作为标记。次年春天,这只孤燕果然独自返回,王氏深受触动,写下了著名的《孤燕诗》:“昔年无偶去,今春犹独归。故人恩既重,不忍复双飞。”这首诗不仅表达了对亡夫的深情,也通过孤燕的意象彰显了自己的贞节决心。王氏的事迹被唐代李延寿收录于《南史·孝义传》中,成为后世传颂的贞烈典范,体现了南北朝时期对女性贞节观念的社会价值观。

人生经历

早年生活(具体年份不详)
王氏出生于襄阳,成长于南北朝时期,家境和具体童年经历史料记载较少。她接受当时的社会教育,培养了中国传统女性的品德观念。
婚姻时期(具体年份不详)
王氏嫁与卫敬瑜为妻,婚后生活短暂。丈夫卫敬瑜早逝,这一重大变故成为她人生的转折点,从此开始了守寡生涯。
守寡时期(具体年份不详)
丈夫去世后,王氏面临父母和公婆的改嫁劝说,但她坚决拒绝,选择守节。期间发生燕巢孤燕的事件,她系红线于燕足并作《孤燕诗》,明志守节,这一事迹成为她人生的标志性事件。
晚年与影响(具体年份不详)
王氏晚年继续坚守贞节,其事迹逐渐被世人知晓并传颂。最终被载入《南史·孝义传》,成为历史上著名的贞烈女子,对后世产生深远文化影响。

诗人详情

主要影响
王氏的故事对后世产生了深远影响。首先,她成为贞节文化的代表人物,被历代儒家学者作为女性道德的典范加以宣扬。其次,她的《孤燕诗》以物喻人,开创了以自然意象表达贞节情感的先河,影响了后世文学中类似主题的创作。唐代以后,她的故事被广泛引用,成为女教书籍中的重要案例。
主要成就
王氏的主要成就体现在其贞节行为和文化象征意义上。她以《孤燕诗》明志,通过“昔年无偶去,今春犹独归。故人恩既重,不忍复双飞”的诗句,表达了对亡夫的忠贞不渝。这一事迹被正史记载,成为后世贞节教育的范例。她的诗作虽仅存一首,却在文学史上具有独特的文化价值,展现了南北朝时期女性的情感世界和道德追求。
人物生平
王氏生于南北朝时期的襄阳,具体生卒年份已不可考。她嫁与卫敬瑜为妻,但婚后不久丈夫便不幸早逝,使她成为年少寡妇。面对家人的改嫁劝说,她坚决拒绝,选择守节终身。其生平事迹因《南史》的记载而流传后世,尤其是与孤燕的故事,成为中国古代贞节文化的典型象征。
历史评价
历史上对王氏的评价高度一致,均赞誉其贞节品格。《南史》将其列入《孝义传》,强调其“贞节可风”。后世文人多通过诗词颂扬其事迹,如明代学者称其“节操冰雪,志行坚贞”。从现代视角看,她的行为反映了当时社会对女性的道德约束,但也体现了个人在命运面前的自主选择和精神力量。
文化遗产与纪念
王氏的文化遗产主要体现在文献记载和文学影响上。《南史》正史记载确保了其历史地位,《孤燕诗》被多种古诗选本收录。后世一些地方志书在记载贞节妇女时,常以王氏为例。虽然未有专门纪念馆,但她的故事通过戏曲、说唱等形式在民间流传,成为传统文化中贞节观念的符号性人物。
轶事典故
王氏最著名的轶事是“燕足系红线”的故事。家中燕巢原有一对燕子,后只剩孤燕独飞,王氏用红线系于其足。次年春,此燕果然独自返回,王氏有感而发,作《孤燕诗》。这一故事不仅展现了人与自然的情感共鸣,也成为坚贞不变的象征,被后世广泛传颂。

代表作品

诗人关系

丈夫
卫敬瑜
丈夫,早逝
父母
史料未载姓名
劝其改嫁
公婆
史料未载姓名
劝其改嫁