出生年份
逝世年份
润州（今江苏镇江）
籍贯
南北朝
所属朝代
诗人简介
慧侃（生卒年不详），南朝梁陈时期著名高僧，润州（今江苏镇江）人。他自幼出家，潜心佛法，以禅定功夫和佛学造诣闻名于世。慧侃精通《涅槃经》《法华经》等大乘佛教经典，禅修实践极为严谨，常能入定数日，显示其深厚的修行功力。他游历江南各地，曾在金陵、天台山等佛教中心修行传法，与天台宗创始人智顗等当代高僧有过深入交流。慧侃在佛教戒律方面要求严格，注重实修，反对空谈佛理，强调禅定与智慧并重。他的佛法教导注重心性修养，主张“明心见性”，对后世禅宗的发展有一定影响。虽然史料记载有限，但慧侃作为南朝佛教的重要代表人物，其在江南地区的传法活动为佛教的中国化进程做出了贡献，是研究南北朝佛教史不可忽视的人物。
人生经历
早年出家（约6世纪中期）
慧侃出生于润州（今江苏镇江），年少时即显示出对佛法的浓厚兴趣，早年出家为僧。他在当地寺院接受基本的佛教教育，学习诵经、持戒等僧侣必备知识，展现出非凡的悟性和虔诚的信仰态度。
求学阶段（约梁代中后期）
慧谦前往江南佛教中心金陵（今南京）等地，师从当代著名高僧，系统学习佛教经论。他深入研读《涅槃经》《法华经》等大乘经典，同时在禅修方面得到名师指导，禅定功夫日益精进，为后来的修行成就奠定基础。
游历传法（陈代初期）
慧侃开始游历江南各地，在天台山等佛教圣地修行传法。他建立修行道场，招收弟子，弘扬佛法。期间与智顗等当代高僧交流切磋，佛法造诣日益深厚，禅定功夫达到很高境界，能够连续入定数日，声名逐渐远播。
晚年弘法（陈代中后期）
慧侃继续在江南地区传法，成为当地佛教界的重要人物。他培养了大量弟子，强调实修实证的修行理念，反对空谈佛理。晚年更加注重禅修实践，其修行成就得到佛教界的广泛认可，对江南佛教发展产生重要影响。
诗人详情
主要影响
慧侃作为南朝佛教的重要代表人物，其影响主要体现在三个方面：一是禅修实践的示范作用，他的深湛禅定功夫为后世僧人树立了修行典范；二是佛法弘扬的推动作用，在江南地区的传法活动促进了佛教在民间的传播；三是佛教中国化的贡献，他的修行方式和教学理念体现了佛教与中国文化融合的特点。虽然慧侃没有创立宗派，但他的修行实践和教学方式对后来天台宗、禅宗的发展都有一定影响。明代佛教文献中仍可见对慧侃修行成就的推崇，说明其影响跨越多个朝代。
慧侃作为南朝佛教的重要代表人物，其影响主要体现在三个方面：一是禅修实践的示范作用，他的深湛禅定功夫为后世僧人树立了修行典范；二是佛法弘扬的推动作用，在江南地区的传法活动促进了佛教在民间的传播；三是佛教中国化的贡献，他的修行方式和教学理念体现了佛教与中国文化融合的特点。虽然慧侃没有创立宗派，但他的修行实践和教学方式对后来天台宗、禅宗的发展都有一定影响。明代佛教文献中仍可见对慧侃修行成就的推崇，说明其影响跨越多个朝代。
主要成就
慧侃的主要成就在于禅学实践和佛法弘扬。他在禅定修行方面达到很高境界，据说能够连续入定数日，显示其深厚的内观功夫。慧侃对《涅槃经》有深入研究，能够融会贯通地讲解经义，帮助信众理解佛法真谛。他注重实修实证，反对空谈佛理，强调禅定与智慧并重，这种修行理念对后世禅宗发展有一定影响。慧侃在江南地区建立多个修行道场，培养了一批佛学弟子，为佛教在江南的传播做出重要贡献。他与同时代高僧的交流促进了不同佛教思想间的融合，为隋唐佛教的繁荣奠定了基础。
慧侃的主要成就在于禅学实践和佛法弘扬。他在禅定修行方面达到很高境界，据说能够连续入定数日，显示其深厚的内观功夫。慧侃对《涅槃经》有深入研究，能够融会贯通地讲解经义，帮助信众理解佛法真谛。他注重实修实证，反对空谈佛理，强调禅定与智慧并重，这种修行理念对后世禅宗发展有一定影响。慧侃在江南地区建立多个修行道场，培养了一批佛学弟子，为佛教在江南的传播做出重要贡献。他与同时代高僧的交流促进了不同佛教思想间的融合，为隋唐佛教的繁荣奠定了基础。
人物生平
慧侃的生平史料记载较为简略，主要见于《高僧传》等佛教典籍。他出生于南朝梁代，润州（今江苏镇江）人，年少时即出家为僧，显示出对佛法的浓厚兴趣和非凡悟性。慧谦师从当代高僧，系统学习佛教经论，特别在禅修方面有着卓越成就。他常年在江南地区游历传法，曾在金陵（南京）的著名寺院修行，后到天台山等地深入禅修。陈代时期，慧侃的声名日益显著，成为江南佛教界的重要人物。他与智顗等天台宗高僧交往密切，相互切磋佛法，但对宗派门户之见保持超然态度。慧侃晚年继续在江南各地传法，培养弟子，直至圆寂，具体年代已不可考。
慧侃的生平史料记载较为简略，主要见于《高僧传》等佛教典籍。他出生于南朝梁代，润州（今江苏镇江）人，年少时即出家为僧，显示出对佛法的浓厚兴趣和非凡悟性。慧谦师从当代高僧，系统学习佛教经论，特别在禅修方面有着卓越成就。他常年在江南地区游历传法，曾在金陵（南京）的著名寺院修行，后到天台山等地深入禅修。陈代时期，慧侃的声名日益显著，成为江南佛教界的重要人物。他与智顗等天台宗高僧交往密切，相互切磋佛法，但对宗派门户之见保持超然态度。慧侃晚年继续在江南各地传法，培养弟子，直至圆寂，具体年代已不可考。
修行特点
慧侃的修行特点突出表现在三个方面：首先是禅定功夫深厚，能够长时间入定，显示其心性修炼的成就；其次是经教研究深入，不仅注重实修，也对佛教经典有系统研究，做到理论与实践相结合；第三是教学方式灵活，根据不同根器的弟子采取不同教导方法，注重因材施教。慧侃强调“心性本净”的观念，认为修行就是要回归本心，这种思想与后来禅宗的“明心见性”主张一脉相承。他反对形式主义的修行，主张佛法融入日常生活，这种实用主义的修行观对后世影响深远。
慧侃的修行特点突出表现在三个方面：首先是禅定功夫深厚，能够长时间入定，显示其心性修炼的成就；其次是经教研究深入，不仅注重实修，也对佛教经典有系统研究，做到理论与实践相结合；第三是教学方式灵活，根据不同根器的弟子采取不同教导方法，注重因材施教。慧侃强调“心性本净”的观念，认为修行就是要回归本心，这种思想与后来禅宗的“明心见性”主张一脉相承。他反对形式主义的修行，主张佛法融入日常生活，这种实用主义的修行观对后世影响深远。
历史评价
历代佛教史籍对慧侃给予高度评价。《高僧传》称其“禅慧兼修，戒行精严”，赞扬他既具深厚智慧，又严守戒律。后世佛教文献多将慧侃列为南朝重要禅僧，强调其禅定成就和实修精神。佛教史学家认为，慧侃代表了南朝佛教注重实修实证的一面，与那些专注于经论研究的义学僧形成对比。他的修行方式体现了佛教中国化的特点，既保持印度禅法的精髓，又适应中国文化环境。现代佛教学者认为，慧侃虽然史料记载有限，但作为江南佛教的重要传承者，其历史地位值得重视。
历代佛教史籍对慧侃给予高度评价。《高僧传》称其“禅慧兼修，戒行精严”，赞扬他既具深厚智慧，又严守戒律。后世佛教文献多将慧侃列为南朝重要禅僧，强调其禅定成就和实修精神。佛教史学家认为，慧侃代表了南朝佛教注重实修实证的一面，与那些专注于经论研究的义学僧形成对比。他的修行方式体现了佛教中国化的特点，既保持印度禅法的精髓，又适应中国文化环境。现代佛教学者认为，慧侃虽然史料记载有限，但作为江南佛教的重要传承者，其历史地位值得重视。
代表作品
诗人关系
师父
不详
慧侃的剃度师和主要导师
法友
智顗
天台宗创始人，与慧侃有佛法交流
弟子
众多僧俗弟子
跟随慧侃学习禅法