0456
出生年份
0522
逝世年份
吴郡吴县
籍贯
南北朝
所属朝代
诗人简介
释智藏（456-522），南朝梁代著名高僧，吴郡吴县（今江苏苏州）人。俗姓顾，出身士族。少年时投钟山开善寺出家，师从僧远、僧祐、弘宗等名师修学。精通《成实论》《涅槃经》《般若经》等，尤擅讲经说法，与法云、僧旻并称为梁代三大法师。梁武帝对其极为尊崇，常请入华林园重云殿讲经，被誉为“法门梁栋”。智藏性格刚直，曾当面谏阻梁武帝欲自任“白衣僧正”的打算，维护了佛教僧团的自主性。其佛学思想融汇般若空观与涅槃佛性说，是南朝成实学派的重要代表人物，对后来三论宗、天台宗的形成有深远影响。主要著作有《成实论义疏》《涅槃经义疏》等，大多已散佚。智藏一生致力于佛经翻译、义理研究和弘法事业，为南北朝佛教的繁荣发展做出了重要贡献。
人生经历
少年出家（464-476年）
八岁时在钟山开善寺出家，师从僧远、僧祐等学习戒律和经论基础。天资聪颖，深受师长器重。
求学深造（476-486年）
二十岁受具足戒后，专攻《成实论》《涅槃经》等经论。先后参学于多位名师，佛学造诣日益精深。
成名弘法（486-502年）
在齐竟陵王萧子良门下开讲《成实论》，听众常达千人，声名鹊起，成为江南著名义学僧。
鼎盛时期（502-520年）
梁武帝即位后，备受尊崇，常入宫讲经。主持开善寺，培养大批弟子，形成重要学派。曾谏阻武帝任白衣僧正。
晚年示寂（520-522年）
虽年事已高，仍致力于著述和教学。普通三年九月圆寂，梁武帝深表哀悼，佛教界为之震悼。
诗人详情
主要影响
智藏的佛学思想对南北朝至隋唐佛教发展产生了深远影响。其成实学说成为由小乘向大乘空宗过渡的重要桥梁，直接影响了吉藏创立三论宗。他对《涅槃经》的阐释也为天台宗佛性理论提供了思想资源。在佛教与王权关系方面，智藏确立了高僧独立于皇权的传统，为后世僧团自治提供了范例。其弟子众多，形成开善寺学派，使该寺成为南朝重要的佛教中心之一。
智藏的佛学思想对南北朝至隋唐佛教发展产生了深远影响。其成实学说成为由小乘向大乘空宗过渡的重要桥梁，直接影响了吉藏创立三论宗。他对《涅槃经》的阐释也为天台宗佛性理论提供了思想资源。在佛教与王权关系方面，智藏确立了高僧独立于皇权的传统，为后世僧团自治提供了范例。其弟子众多，形成开善寺学派，使该寺成为南朝重要的佛教中心之一。
主要成就
智藏的主要成就在于佛学研究和弘法事业。一是精通《成实论》，开创了独具特色的成实学派体系，其学说融汇空有二宗，为后来三论宗的兴起奠定了基础。二是大力弘扬《涅槃经》，阐发佛性思想，推动涅槃学说在南朝的传播。三是培养了大批僧才，其弟子遍布江南，形成了重要的学术传承体系。四是维护佛教独立，当梁武帝欲自任“白衣僧正”干预僧团事务时，智藏挺身谏阻，最终使武帝放弃此念，保全了佛教的自治权。
智藏的主要成就在于佛学研究和弘法事业。一是精通《成实论》，开创了独具特色的成实学派体系，其学说融汇空有二宗，为后来三论宗的兴起奠定了基础。二是大力弘扬《涅槃经》，阐发佛性思想，推动涅槃学说在南朝的传播。三是培养了大批僧才，其弟子遍布江南，形成了重要的学术传承体系。四是维护佛教独立，当梁武帝欲自任“白衣僧正”干预僧团事务时，智藏挺身谏阻，最终使武帝放弃此念，保全了佛教的自治权。
人物生平
释智藏生于南朝宋孝建三年（456年），俗姓顾，吴郡吴县士族子弟。幼年聪慧，八岁出家，初住钟山开善寺。先后师从僧远、僧祐、弘宗等名师，系统学习律藏和经论。二十岁受具足戒后，专研《成实论》《涅槃经》，很快崭露头角。齐竟陵王萧子良十分赏识其才学，请其开讲《成实论》，听众常达千余人。梁武帝即位后，对智藏更加礼遇，请入华林园重云殿讲经，并敕其为“知事”，管理僧务。普通三年（522年）九月示寂，世寿六十七岁。
释智藏生于南朝宋孝建三年（456年），俗姓顾，吴郡吴县士族子弟。幼年聪慧，八岁出家，初住钟山开善寺。先后师从僧远、僧祐、弘宗等名师，系统学习律藏和经论。二十岁受具足戒后，专研《成实论》《涅槃经》，很快崭露头角。齐竟陵王萧子良十分赏识其才学，请其开讲《成实论》，听众常达千余人。梁武帝即位后，对智藏更加礼遇，请入华林园重云殿讲经，并敕其为“知事”，管理僧务。普通三年（522年）九月示寂，世寿六十七岁。
佛教思想
智藏的佛学思想以《成实论》为基础，融会《涅槃》《般若》要义。在二谛观上，主张“世谛故有，真谛故空”，强调空有的相即不二。在佛性论上，接受《涅槃经》一切众生皆有佛性思想，但更侧重从般若空观角度理解佛性。在修行观上，重视止观双修，强调由戒生定、由定发慧的次第。其思想体现了南朝佛教由毗昙、成实向三论过渡的特点。
智藏的佛学思想以《成实论》为基础，融会《涅槃》《般若》要义。在二谛观上，主张“世谛故有，真谛故空”，强调空有的相即不二。在佛性论上，接受《涅槃经》一切众生皆有佛性思想，但更侧重从般若空观角度理解佛性。在修行观上，重视止观双修，强调由戒生定、由定发慧的次第。其思想体现了南朝佛教由毗昙、成实向三论过渡的特点。
历史评价
历代高僧对智藏均有高度评价。《高僧传》称其“学洞群籍，誉宣遐迩”。梁武帝尊其为“法门梁栋”，敕书中有“智藏法师器宇凝深，艺业通备”之赞。唐代道宣在《续高僧传》中评价：“藏公解冠一时，道高四海。”智藏与法云、僧旻并称梁代三大法师，代表了南朝佛教义学的最高水平。其刚直不阿、维护佛门独立的品格尤为后世称道。
历代高僧对智藏均有高度评价。《高僧传》称其“学洞群籍，誉宣遐迩”。梁武帝尊其为“法门梁栋”，敕书中有“智藏法师器宇凝深，艺业通备”之赞。唐代道宣在《续高僧传》中评价：“藏公解冠一时，道高四海。”智藏与法云、僧旻并称梁代三大法师，代表了南朝佛教义学的最高水平。其刚直不阿、维护佛门独立的品格尤为后世称道。
著作与文献
智藏一生勤于著述，主要有《成实论义疏》《涅槃经义疏》《般若经疏》《法华经疏》等，但大多散佚，仅存少量片段见于后世著述引述。其学说主要通过弟子传承和《高僧传》《续高僧传》等史传文献保存。唐代吉藏《三论玄义》中多次引用智藏观点，可见其影响之深远。
智藏一生勤于著述，主要有《成实论义疏》《涅槃经义疏》《般若经疏》《法华经疏》等，但大多散佚，仅存少量片段见于后世著述引述。其学说主要通过弟子传承和《高僧传》《续高僧传》等史传文献保存。唐代吉藏《三论玄义》中多次引用智藏观点，可见其影响之深远。
代表作品
诗人关系
授业师
僧远
戒律师，钟山开善寺高僧
授业师
僧祐
律学大师，《出三藏记集》作者
授业师
弘宗
成实论师，义学高僧
同门道友
法云
梁代三大法师之一，光宅寺法云
同门道友
僧旻
梁代三大法师之一，庄严寺僧旻
著名弟子
慧韶
智藏法嗣，开善寺学派传承人
著名弟子
慧恒
义学僧，弘扬师说
护法檀越
梁武帝萧衍
大力护持佛教，尊智藏为国师